政治清明———介子文化的特质

　　我国传统节日，绝大部分都是感自然节律而设，孕人文精神而丰。最早的起源都是感受自然的节律，顺天应时而设。在流传的过程中，不断地孕育了人文精神而丰富起来。这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播，介子推和屈原是其中典型：一个代表寒食清明，一个代表端午；一个在北方，一个在南方；一个在山，一个在水；一个死于火，一个死于水。介子推跟寒食清明的关系，很值得我们了解：

　　相传春秋战国时，晋献公和妃子骊姬为了让小儿子奚齐继位，就设计逼太子申生自杀。公子重耳为避害而出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱，只剩少数几个忠心耿耿的人追随着他，其中一人叫介子推。绵山地方，关于介子推的资源非常丰富，地方上比较强调介子推的忠、孝、信、义这些方面。从介子推故事的特质来说，我觉得有两点特别值得我们现在加以彰显。一个是他功成不受赏。重耳在流亡危难之时，他把自己腿上肉割下来煮熟给重耳吃，救重耳一命。据传重耳感动地说：“我定要好好报答你。”介子推坦然回答：“我不求任何报答，只希望你日后成为一位清明的国君。”果然，当公子重耳当上了晋文公后，他不但不捞官捞财，相反，功成不受赏，背了老母亲躲到绵山去，而且那么坚决，你放火烧山逼我出来做官受赏，我也不出来，宁可活活被烧死。传说就是因为纪念他，以后此日不举火，大家都寒食，遂成寒食节。另一个更值得我们彰显的是如下故事：晋文公下令举火烧山，留一条路让介子推出山。烧了三天三夜，终不见介子推出来。火熄后上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。安葬遗体时发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。（宗教文化出版社版《中国传统节日文化》）

　　传说中的介子推遗诗，出自谁手并不重要，重要的是，确实反映了历代人们的普遍愿望，短短八句就三嘱“清明”。犹如屈原之与端午节，端午本无“爱国”的内涵，只因屈原按照现代的解读是爱国诗人，于是端午节也就有了爱国的含义。介子推之于清明节何尝不如此？如上所述他的精神特质正在“清明”，如果屈原定格为：高洁人格和爱国精神；那么，介子推可定格为：不受富贵志在清明。政治清明，不仅是古代人的宿愿，而且是当代人的诉求，今年的政府工作报告宣示，要“深入推进反腐倡廉制度建设”，这也应当是清明文化的内涵。

　　生态清明———提倡环保的文化

　　清明的本义就在生态“清净明洁”。在天人和谐相应的宇宙观里，人们从自然万物的孕育中生长，联系到人类族群生命的繁衍和个体人生的取向。“太和宇宙”是天人和谐的理想境界。上巳节踏青、祓禊（临河洗浴以祈福消灾），反映了人们欲与大自然亲近、感受生命和谐的心理需求，也表现了在大自然生机勃发之际对生命的尊重、张扬生命活力的愿望。

　　清明节人们一方面要祭奠亡人以通“阴间”，另一方面也要迎春游乐以顺阳气。所以人们开展了多种多样的迎春健身活动，如荡秋千、放风筝、蹴鞠、拔河、斗鸡，以及插柳植树等。

　　清明插柳之风很自然地发展为植树造林之举，孙中山先生把植树造林当做关乎国计民生的大事来推动。为纪念他，其忌日3月12日被定为植树节。其实，孙中山的意愿是将植树节放在清明节的，在他生前有一段时间也就是这么做的。按孙中山倡议1915年北洋政府正式颁布以清明节为植树节。1984年北京市定的“全民义务植树日”即在清明节前后。订的时候清明尚无假日，所以放在四月的第一个星期天。从2008年开始倡议的清明放假已被采纳，四月的第一个星期天现在已连进清明节假期中，很现成的可以把植树节、环保节落户在清明节。2011年《殡葬绿皮书》指出：鉴于植树节与清明节在时间上前后相继，在内涵上相互关联，可以考虑将植树节和清明节结合起来，将全民义务植树活动与生态殡葬文化习俗嫁接整合，使植树与清明联姻，实现祭扫、踏青、植树有机结合。因地制宜推广生态葬，又叫环保葬或绿色葬。

　　如今年的政府工作报告所言：“雾霾天气范围扩大，环境污染矛盾突出———必须加强生态环境保护”，“坚决向污染宣战”，“各级政府和全社会都要进一步积极行动起来”。我们的清明节俗应当由“插柳留春”、“植树扩春”，发展为“环保护春”。让清明节成为生态环保节，努力实现生态的“清净明洁”。