从根本上说，读鲁迅的书还是为了教化，为了立德，为了提高国民综合素质，为实现中国梦提供精神支撑。

　　当今青少年阅读鲁迅作品会有相当的难度。难在哪里？

　　字难。比如《白莽作〈孩儿塔〉序》，说革命诗歌是“对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者憎的丰碑”。这句话中的“纛”（dào）指古代的军旗，现在很少用，一般学生既读不准音，书写也有难度。最近中央电视台举办的“汉字听写大会”中好像考过这个字。

　　词难。语言有时代性和民族性。外国的词汇中国人难懂，古代的词汇当代人难懂，但鲁迅作品中偏有许多外来语和文言词汇，读起来难免跟当代青少年产生隔膜，正如当今的老年人读不懂一些网络用语一样。更加困难的是鲁迅作品中的一些词看似通俗，但有其独特含义。比如《朝花夕拾》中有一篇《琐记》，作者回忆他在南京水师学堂读书时“一星期中，几乎整天是英文”。我原以为这里的“英文”是指英语课，其实是指“国学”之外的“西学”课程，包括几何、代数、水学……通称为“英文”。

　　句子难。我在读中学的时候特别欣赏鲁迅作品中的一些格言警句，如“绝望之为虚妄，正与希望相同”（《野草·希望》），“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”（《华盖集续编·记念刘和珍君》）这些句子当中没有不认识的字，读起来也朗朗上口，但要真正理解其深刻含义，必须有相当的社会经验和人生阅历。

　　辨别文体难。鲁迅很乐意别人称他为“体裁家”。但他有些作品的文体常常难以辨别。现在的文体界限区分得越来越细密，界定得越来越明晰。但在五四新文化运动初期，连现代短篇小说的样式都是从西方引进的。中国读者纳闷：一篇小说，怎么刚开头就会很快刹尾？他们根本没有“截取生活横断面，借一斑以窥全豹”的概念。所以，像《一件小事》这样的作品，鲁迅将它收入小说集，但未必不可视其为散文、速写。

　　最难的是“知人论世”。鲁迅作品涉及的人物好几千，每人都有其是非功过，都有其全人全貌。但鲁迅作品的写作又都有特定情境，针对的往往只是笔下人物的一时一事，很难据此对其盖棺论定。比如鲁迅批判过顾颉刚、高长虹、梁实秋、林语堂、周扬、郭沫若……不能因为这些人物别有其他长处或贡献，就简单化地否定鲁迅的批判；也不能因为鲁迅的批判就全盘否定这些历史人物。鲁迅作品涉及的历史事件也很多。一篇短短的《〈自选集〉自序》，鲁迅就提到《新青年》倡导的“文学革命”，提到辛亥革命、二次革命、袁世凯称帝、张勋复辟……对于这些历史，九零后、零零后的一代自然会感到陌生。

　　以上讲了读鲁迅书的这么多难点，那是否干脆让鲁迅作品从教材中“大撤退”，就可以一了百了呢？这是《水浒传》中李逵抡板斧逢人便砍的鲁莽做法，决不可取。在中国五千年的文明史上，鲁迅是一个伟大的存在。借用蔡元培先生的话来说，鲁迅是中国旧文学的殿军，也是中国新文学的开山。历史的链条环环相扣，去掉其中的重要一环，整个链条就会断裂。这就叫做传承。文化传承的过程就是不断克服困难的过程。叶剑英元帅把读书比喻为打仗：“攻城不畏艰，读书不怕难。”这才是正理。

　　我多次讲过，鲁迅作品是经典，兼具文学经典、历史经典和伦理经典的功能，不仅具有审美意义，而且具有认识意义、普适意义，特别是现实意义。从根本上说，读鲁迅的书还是为了教化，为了立德，为了提高国民综合素质，为实现中国梦提供精神支撑。鲁迅文化活动的宗旨是为了“立人”，他对国民性中的负面因素进行了广泛解剖，也对塑造新型民族性格提出了正面主张，是取之不尽的精神资源，决不能出于短视弃之如敝屣。

　　如何克服阅读鲁迅的困难？我曾提出过很多办法，如循序渐进，情感灌注，细读精读，等等。再补充一个胡适的读书方法———“致知后读法”。这是一种力求“沟通文理”的现代通识教育法，其依据就是知识的触类旁通。要精读一种书，必须博览群书。胡适举例说，古代很多学者读不懂《墨子》，后来普及了光学、几何学、力学的知识，《墨子》中的很多内容就迎刃而解了。要解决我前面提到的“知人论世”的问题，也必须大量阅读鲁迅作品之外的相关书籍。比如要正确评价鲁迅和梁实秋的论争，就必须阅读梁实秋本人的文章。“只有跳出鲁迅，才能走进鲁迅”，这就是我晚年阅读鲁迅作品的切身体会。杜甫《戏为六绝句》中说“转益多师是汝师”，强调向各家学习，熔众长于一炉。陆游在《示子通》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”这些主张跟胡适提倡的“致知后读法”精神都是相通的。

　　（作者系鲁迅博物馆原副馆长兼鲁迅研究室主任）