原标题：聂隐娘那些匪夷所思的"功夫":开脑藏刀 随用随取

　　法制晚报讯　近日，电影《刺客聂隐娘》在戛纳国际电影节首映，口碑爆棚，并为导演侯孝贤拿下最佳导演奖。作为电影创作蓝本的唐代传奇小说《聂隐娘》，虽然只有短短一千多字，却展现了一位有血有肉的侠女形象。聂隐娘武艺之高超、神秘邪术之变幻莫测更让人情不自禁地放大脑洞去想象。而历史上，这些匪夷所思的“功夫”真的存在过吗？

　　一、 飞檐走壁术

　　“能于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失”

　　聂隐娘在成为女侠的道路上，学的“入门级功夫”就是类似后世武侠小说里的轻功。据说她能在峭壁上飞走，想想那画面，堪称古代版“蜘蛛侠”。

　　唐代豪侠小说中经常写到侠客的飞檐走壁术，这也是借用了杂技中的轻功技巧。如《车中女子》就曾描写道：“有于壁上行者，亦有手撮椽子行者，轻捷之戏，各呈数般，状如飞鸟。”此类轻功技巧在《昆仑奴》中也有描写，而最具杂技性的记载则是《朝野佥载》中的《柴绍弟》。

　　柴绍为唐朝大将，位列凌烟阁二十四功臣之一，后娶唐高祖女平阳昭公主为妻。屡建战功的柴绍幼时就以任侠闻名，而且还有个功夫非常了得的弟弟。柴绍的弟弟最擅长的就是轻功。据说他一跃身，能像鸟似的飞出十多步才能停下。有一次唐太宗命令他去取赵公长孙无忌的马鞍，并事前告诉了长孙无忌，让他派人守备。那天晚上，只见一物像鸟似的飞入房中，割了鞍上的双鞎，拿着马鞍走了，专门守在那里的人竟没有一人能追上。他曾经穿着吉莫靴，脚蹬墙壁走上砖城，完全不用手攀引。他又用脚蹬着佛殿前的大柱，爬到檐头，把着椽头上屋顶，跨越百尺楼阁，一点障碍也没有。唐太宗见识了柴绍弟如此神出鬼没的绝技，恐怕也心里直犯嘀咕：“万一哪天他一不高兴了悄悄潜进宫来可就大事不妙了！”为保险起见，唐太宗下旨：“这人不能住在京城。”便把他派到京城外当了个闲官。柴绍弟的飞檐走壁术在当时声名远扬，人们给他取名为“壁龙”。

　　轻功技巧可以说是唐代豪侠中的常技，当然，这种技艺有时似乎要借助一些道具，如唐代豪侠小说中经常提到的白练、白绢或匕首。《昆仑奴》是唐代另外一篇非常有代表性的豪侠小说，讲述的是黑人奴隶磨勒艺高人胆大，飞檐走壁拯救被压迫的弱女子红绡，成全青年男女对幸福爱情的追求的故事。金庸先生认为它是中国最早的武侠小说之一。故事结尾处，磨勒在围捕中“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向”，颇具浪漫传奇色彩。

　　其实在唐代史料和许多传奇小说中，有不少能够飞檐走壁的黑人大侠。他们大都水性非常好，能够钻入水中为主人捞起落入水中的物品，还能像猴子一样快速爬上桅杆。

　　二、 隐身术

　　“白日刺其人于都市，人莫能见”

　　幻术，和如今的魔术类似，无论古今都是最具神秘性的技艺，也是豪侠小说武技描写的内容。唐代的幻术因印度等域外幻术的传入而有了快速的发展，这表现在幻术已经深入到唐代人生活的各个方面，当时的寺庙集会上就能经常见到诸如吞刀吐火、植枣种瓜、咒人变为驴马等等类型的幻术。

　　道教大家葛洪著《抱朴子内篇·遐览》讲到变化之术时说：“其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执仗即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不为也。”葛洪提到的变化之术有很多其实都可以用幻术手法达到，如隐身术、易容术、分身术、种植速长术、兴云起火术。而聂隐娘的故事背后有深刻的道教思想，这从他选择一“磨镜少年”作为夫君就可看出一二。道教对镜子有着特殊的感情，甚至衍生出“镜道”一词。葛洪曾在《抱朴子》里提到镜子神奇之处，如道士入山以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，道士造镜就为了借助其神奇力量进行修炼。聂隐娘一见到少年就认为此人可为我夫，可能也与道教天生对镜之好感有关。正因如此，道教里许多法术都在聂隐娘的技艺里得到了体现。

　　聂隐娘擅长的隐身术在法术中只能算是入门级的，可谓“小菜一碟”。正是因为其容易操作，连唐玄宗都试图学上一手呢。他拜的这位老师名叫罗公远，唐朝时著名的魔法师，此人虽一把年纪，但面容却如十六七岁的少年。据说，掌握隐身术的人，如心存善念，二十年后可变化形体，这在道术领域被称作“脱离”。再过二十年，可跻身“地仙”行列。对成仙有着浓厚兴趣的唐玄宗向罗公远讨教隐形之术，罗公远本不欲传授，但最后被逼无奈，只得从命。于是，玄宗皇帝好奇地学了起来，但隐不利索，总露出点什么，皇帝很不愉快，就责问为什么。罗对皇帝进行了一番劝讽：“陛下，您是一国之尊，不治理国家，却忙着学我们道家这些小法术。如果您真的想全部学会，那一定将怀揣着玉玺走进平常人家，被困于百姓生活中。”玄宗听了特生气，破口大骂。罗毕竟是当时顶级的法师，于是遁形于殿柱中，继续揭露皇帝的过失。玄宗更怒，叫人把柱子砸开，罗又跑到柱下的玉石里。玄宗又叫人劈开玉石，碎成十几块，每块上都有罗的人形。玄宗一下子害怕了，于是认错。在这里，罗公远把玄宗皇帝戏弄一番，施展了奇异的道术。

　　三、 变化遁形术

　　“忽不见二卫所之。刘使人寻之，不知所向。后潜于布囊中见二纸卫，一黑一白”

　　“果有二幡子一红一白，飘飘然如相击于床四隅”

　　“隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处”

　　聂隐娘会的异术远远不止隐形这么“简单”，要想成为名副其实的“侠”，还要精通多种“功夫”。故事的结尾部分，聂隐娘以一敌二大战对手，双方都亮出了绝招，诡异精彩场面堪比古代版的“好莱坞大片”。

　　这一天，刘昌裔忽然不见了聂隐娘夫妇骑来的两匹驴，派人寻找，不知去向。后来在一个布袋中看见了两个纸驴，一黑一白。聂隐娘的坐骑是一头白驴，却是纸折的，是绝对意义上的奇术。聂隐娘化纸为驴是借用了杂技幻术中的纸人纸马跳舞之类的技艺。据唐代孙顾《幻异志》记载，衢州有一位精通幻术的人名叫施衙推，一次在宴会上主动提出要表演节目助兴，只见他剪了一个纸人儿，抛在地上，那纸人竟能站立起来。后来他唱起了曲，而那纸人则跟着节奏跳起舞来，众人无不啧啧称奇。聂隐娘用纸折的驴当坐骑，大概也是运用了类似的障眼法。

　　聂隐娘诛杀敌方刺客精精儿的一幕，写得惊心动魄，刘昌裔只看到两个旗子相互击打，却看不到举旗子的人在动，“飘飘然如相击于床四隅”。过了好长时间，只见一个人分开的头和身子落了下来，聂隐娘说：“精精儿已经死了。”很明显，这两位豪侠皆会隐身和幻术。

　　在对付空空儿的过程中，聂隐娘自知不敌，就化作蚊虫藏在了刘昌裔的肠子中。最终空空儿一击不中，便远走高飞。《西游记》里孙悟空变成小飞虫潜入铁扇公主腹中大闹的桥段，想必脱胎于此。

　　四、 开脑藏刀术

　　“吾为汝开脑后，藏匕首而无所伤。用即抽之”

　　奇门异术“终极版”来了！如此耸人听闻的武器摆放方式可谓“重口味女王”。聂隐娘的后脑可以打开，里面藏着她的匕首，随用随取，不会伤到自己。这样的功能，不似人类。比裤裆藏雷什么的可是高级千万倍。

　　其实开脑藏刀是一种虐刑幻术。在所有从异域传来的幻术表演中，虐刑幻术可以说是其中一大门类，也是比较吸引观众眼球的一类表演。这类幻术早在东汉安帝时就传入了中国，即掸国“幻人”带来的“自支解、易牛马头”。此后虐刑幻术不断传入中国，《颜氏家训》中提到的“屠人、截马之术”即属于虐刑幻术的一种。到了唐代，道教里也出现了许多“不忍直视”的此类技艺：“又能自以刀剑剪割手足，刳剔五脏，分挂四壁。良久，自复其身，晏然无苦。”与以上所列比起来，聂隐娘的“开脑藏刀”也算是“小巫见大巫”了！

　　文/陈隽情

　　李白身上也有大侠的“范”

　　中国古代豪侠发端于春秋乱世。礼崩乐坏之际，侠者应运而生。历史上的这些游侠，和后世武侠小说中的大侠们还是有很大不同的。到了唐代，侠风之盛，其中一个重要原因是唐王朝的建国问题。隋末朝政混乱，李渊父子的取而代之也离不开侠义之士的相助。整个唐代侠风盛行，很重要的一点，就是受了唐朝开国的影响，侠客们也因此有了立足之地。

　　唐代，复仇、结客、为人鸣不平即杜甫所谓“白刃仇不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须”（《遣怀》）的行为，都为人所称道。李白歌唱过“三杯吐然诺，五岳倒为轻……纵死侠骨香，不惭世上英”（《侠客行》）的侠义行为，他在年少时曾任侠杀人。在这样的社会风气下，唐代传奇描写侠女的故事风行世上，数量众多，且为后世沿袭。

　　《红线传》、《聂隐娘》等篇，反映了当时藩镇间尖锐斗争的现实。篇中所写的侠士，或能腾空飞行，或有超人武艺，实际上是把侠士神化了，这种情况为过去的侠义故事所未见，当是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影响，成为后世武侠小说的滥觞。

　　唐代的女侠形象个个身怀绝技，道术到了唐代更是内容丰富，不仅有变形术，而且出现了药水化尸、服丹飞升、永葆青春、飞檐走壁、咒语等法术。比丘尼能够破腹出脏，断截身手之后，自我还原“身形如常”，唐传奇中的聂隐娘也能化为小虫藏于人腹，化险为夷后复原人形。下面我们就来看一看聂隐娘会的那些“武功”……