抗战家书作为一种档案文献，真实记录了当时的社会状况、各阶层人民的心路历程，反映了中华民族的精神。

抗日笺

　　■演讲人简介：

　　张丁先生现为中国人民大学家书文化研究中心主任、全国抢救民间家书组委会秘书长。2005年发起并主持抢救中国民间家书活动，从海内外征集自明清以来的各类家书4万余封，策划推出2个家书常设展、4个临时展，主编家书文集9部，创办公益网站“中国家书网”，在报刊发表家书研究文章30余篇。

毋忘国耻信笺

　　编者按：

　　上世纪三四十年代，日本发动侵华战争，中国人民奋起反抗，最终赢得抗战胜利。在这期间，无数仁人志士为了救亡图存，辞别家人，远离故土，坚守在抗战第一线。他们的抗战情怀及民族精神便在一封封家书中呈现出来。在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年之际，本期讲坛特邀请张丁先生来讲述民间家书里的抗战。

还我河山信笺

　　■精彩阅读：

　　□民间家书中有很大一部分出自军人之手，有的写于炮火连天的战场上。民族危亡时刻，不论国民党，还是共产党，不论将军，还是士兵，中国军人都表现出了应有的血性和民族气节，保家卫国而不惜马革裹尸。

　　□穿越历史硝烟，重读一封封感人肺腑的抗战家书，不仅为了铭记那段不可磨灭的历史记忆，更是为了汲取精神的营养，更好地面向未来。从这个意义上讲，家书书写了中国人民抗战的心灵史。

张丁

　　引言

　　按照我的理解，“民间家书”包含三层意思，一是从家书发展的历史来看，晚清民国即近代以来，家书实现了从贵族到普通平民的民间化；二是从存世地点来看，是指尚未被各级各类图书馆、博物馆、档案馆收藏的家书，即保存在个人手中的家书；三是从家书作者来看，家书作者的身份不是社会精英人物，而是广大的普通民众。

　　“民间家书”的概念最早出现于2005年，伴随着抢救民间家书项目的实施，开始走进人们的视野。抢救民间家书项目是一项公益性的文化遗产抢救行为，目的是通过广泛收集散落在海内外的中国家书，保护传统家书遗产，传承家书文化。经过10年的实践，项目取得了显著的成果，共收集到海内外捐赠的家书近5万封，出版家书文集9册，开办家书常设展览2个，临时展览4个。

　　10年来，我具体负责民间家书的征集与编研工作，接触到大量各种各样的家书。其中就包括一批写于抗战时期的家书。什么是抗战家书？按照我的理解，它是指1931年至1945年期间所写的内容与抗战有关的私人书信。抗战家书包括两个大类，一类是已经公开出版的政要、名人的家书，比如毛泽东、朱德、左权、蒋介石、傅斯年、沈从文等写于抗战期间的家书，多为大家所熟知。另一类是埋藏于民间的主要是普通人的家书，通过抢救民间家书行动才把它们集中打捞出来，我们通过网站、出书等方式公布了这些史料，从而被社会各界所认识与了解。

　　截至目前，我们所收集到的抗战家书，包括原件、复制件、复印件、电子件等，超过200封，分为共产党抗日将士家书、国民党抗日将士家书、华侨家书、其他各阶层家书这几类。在2007年全民抗战爆发70周年之际，我们与中国人民抗日战争纪念馆合作，集中双方所收集的抗战家书精华，编辑了一本《抗战家书》，由中国画报出版社出版。2015年迎来了中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，我们与中国人民大学出版社合作，对《抗战家书》进行了修订，在原书25篇家书故事的基础上，增加了15篇，使新书的内容更加丰富，书名也改为《抗战家书———我们先辈的抗战记忆》。这些抗战家书中到底有什么内容呢？也就是说，民间家书中到底反映了哪些抗战历史？我认为可以概括为以下三个方面：日寇入侵给中国人民带来了巨大的心灵磨难，国共将士共赴国难、浴血疆场的民族精神，各阶层人民同心抗敌、共御外侮的民族情怀。

　　日寇入侵带来的心灵磨难

　　日本侵华占我国土，杀我同胞，许多老百姓为了躲避战火，被迫离开家园，踏上了逃难的路程。他们在逃难途中，究竟经历了怎样的心灵磨难？他们的命运最终如何？我们所征集的家书中就有这样的案例。

　　姚稚鲁原是上海的一位小学教员，与妻子、女儿过着其乐融融的生活，但是1937年八一三事变爆发，日军疯狂进攻上海，打破了他一家平静的日子。上海沦陷后，姚稚鲁不愿意在日寇的刺刀下苟且偷生，于第二年春天辞别家人，踏上了逃难之路。他先是到了宁波、温州，又到了南昌、长沙、武汉，每到一地，他都设法给家里寄信。离开家不到半年，他在忧愤交加中去世，但无人知晓他死于何处，只有他先后寄给妻子女儿的10余封家书，成了这位年轻的丈夫和父亲留在世上仅有的痕迹。

　　“在中原大会战的准备声中，武汉密布着恐怖空气，走啦！走啦！重庆、成都、香港、上海，纷纷地忙着奔波。我呢，满望到了汉口，或许在生活上有一点儿希望，如今可毁啦！不单舍却你们，在外面度那可怜岁月……乱世做人，简直不是人，过到哪里就算，也忧急不了许多。这几天，这里谣言很大，说要‘轰炸武汉’，管他呢！‘在劫不在数，在数最难逃’，我便听天由命吧！”

　　姚稚鲁在逃难的过程中，吃尽了苦头，在家书中发出了绝望的感慨。他身在外，心在家，每天纠结于与家人分离的苦痛之中：“慰儿：要知道没有了你们便没有了我，所以我最低的条件是不许你们离开了我。前几天寄十块钱，并且带寄了四毛大洋给您和妹妹买东西吃的，想必已经收到，明天，到了汉口自然再要寄一点给你，你总要乖些，不要叫你妈生气。要知道，我虽然在外面，一颗心却天天在您身上呢！”姚稚鲁本想在内地找到一个落脚之处，再返回上海接来妻子女儿团聚，无奈这一愿望一直没能实现，直到他命丧武汉，最终也没能找到一个安稳的后方。

　　1944年8月8日衡阳沦陷前夕，衡阳商会副会长、“集益”钱庄经理卢明璇与同乡结伴西撤，欲往桂林寻找儿子。逃亡途中，他不幸被日寇俘虏，被迫当了挑夫。所幸不久他乘隙逃出敌人的魔爪，后几经辗转，备尝艰辛，于9月17日抵达广西阳朔一个叫福利市的小镇，给儿子写下了一封求助家书：“奈我只剩身上单衣，又无铺盖，资斧又不充裕，在近日天晴尚可抵御，设遇北风，岂不冻死。……真是千山万水，愁肠百结，奈乎阮籍途穷，不能不履此危险之路。余目光所察，本年难回衡阳，像此萍踪靡定，将何得了？左右思维，势非找到吾儿，方免冻饿之苦，至于春元启它，它不知与汝有无通讯，满姑生死难以探听。午夜静思，目不交睫，一家五口，各别一方，言之实堪痛心！”

　　然而当时正值战乱，邮路不通，直至抗战胜利后，这封家书才到达卢明璇的儿子卢达杰手中。之后，卢达杰又接到一位周姓同乡的来信，方才得知父亲寄出这封信不久，又离开福利市流落到柳州，后因身患疟疾，缺医无药，不幸病故。

　　姚稚鲁和卢明璇都是普通的中国民众，他们的悲惨遭遇和生前留下的家书，成为控诉日本军国主义侵略罪行的铁证。可以肯定，命丧逃难路上的绝不止他们两人。据国民政府调查，战时各省市难民及流离人民总数达9500多万人。抗战14年中，中国军民伤亡高达3500万人，其中江苏省伤亡就超过200万人。更多的中国人则是家园被毁，妻离子散。

　　共赴国难、浴血疆场的民族精神

　　民间家书中有很大一部分出自军人之手，有的写于炮火连天的战场上。民族危亡时刻，不论国民党，还是共产党，不论将军，还是士兵，中国军人都表现出了应有的血性和民族气节，保家卫国而不惜马革裹尸。他们在走上战场与敌人英勇搏杀的时候，均抱着必死的决心，用行动实现了自己从军报国的誓言。

　　王孝慈是大革命时期入党的老党员，抗战爆发后，他把儿子向俊安送上了战场。1938年10月25日，他又给五弟向宗圣写信，鼓励他走出家乡奔赴抗日前线：“你应立即奔上抗日的战场，在战斗的环境中创造你的人生，开辟你的前途！俊安是我的爱子，我既赞成他的行动，这决不是无意味的称赞。你了解吗？也希望你打破庸俗人的见解，勇敢地走上民族解放的战场，与俊安、与阿兄、与全中国抗战的朋友们、与全世界拥护正义的人士们，手携手的向光明、向真理的大道前进！”向宗圣原在家乡陕西渭南教书，在兄长的感召下，于1938年底离开日寇从未染指的家乡，奔赴山西抗战前线，参加了八路军120师。1942年5月23日，在山西忻县兰村与日寇的激战中被炮火击中，不幸牺牲。

　　1942年初，戴安澜奉命率200师作为中国远征军先头部队赴缅参战。3月，戴安澜率部在缅甸同古保卫战中歼灭日军5000余人。后在北撤回国途中遭日军伏击，受伤殉国。戴安澜牺牲后，人们在他的皮包中发现了两封信，其爱国情怀、报国之志，催人泪下。其中一封是写给妻子王荷馨的：“现在孤军奋斗，决以全部牺牲，以报国家养育！为国战死，事极光荣。所念者，老母外出，未能侍奉。端公仙逝，未及送葬。你们母子今后生活，当更痛苦。但东、靖、篱、澄四儿，俱极聪俊，将来必有大成。你只苦得数年，即可有出头之日矣。望勿以我为念。……”面对强敌，戴安澜实现了作为一名职业军人时刻准备为国捐躯的誓言。

　　1943年5月，新四军2师5旅13团2营3连副政治指导员兼党支部书记、连长程雄，奉命随部队从安徽开赴江苏六合、仪征一带保卫秋收，并寻机打击进犯我根据地之敌。临行前，他给双亲写下了一封家书：“儿这次为了民族，为了阶级，为了可爱的家乡，为了骨肉相连的弟妹求得生存和幸福，儿不得不来信辞别双亲大人，如果不能活着的话，双亲大人应保重玉体，抚育好弟妹。生活难度的话，可卖掉土地、房屋，把生命糊过来，到十年八年我们就好了，有饭吃、有衣穿、有房子住。现在儿就要离开大别山，走上最前线消灭敌人，保卫中华，望双亲不要悲伤挂念。儿为伟大而生，光荣而死，是我做儿子最后的心意，罪甚！罪甚！”

　　发出此信3个月后，程雄在江苏省六合县桂子山与日军作战中壮烈牺牲，年仅24岁。

　　1941年12月下旬，日军重兵进攻长沙，与中国军队展开第三次长沙会战。国民革命军陆军第41师121团2营6连排长褚定侯奉命坚守浏阳河北岸，阻敌南犯。在即将与日军决战的前夕，他提笔给大哥写了一封长达6页的信，读来令人荡气回肠，其中有这样的文字：“阵地之后五十公尺处即为大河，河扩水深，无舟无桥，此真为韩信之背水阵矣。本日情报：敌人已达汨罗江，计程三四日后能到此，然前线队伍，能毕力能抵，则能否到此，是为问题。加之本日湘北本年冬首次飞雪，则敌人之攻势，该稍挫缓矣。然吾军各师官兵均抱视死如归之决心，决不让敌渡浏阳河南岸来。弟告部士兵‘不要他渡河！’一句话，敌此次不来则已，一来则拼一拼。弟若无恙则兄可勿念，若有不幸则请兄勿悲。古云：‘古来征战几人回’，并请告双亲勿悲。”发出这封家书后不久，日军就进至浏阳河一线，褚定侯率部与日寇昼夜血战，在前有强敌、后无援兵的困难情况下，直至全排官兵壮烈殉国，实现了“与阵地共存亡”的遗愿。

　　司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从此，泰山鸿毛之论作为一种生死观成为千古遗训，有气节的人都会做出自己的选择。70多年前，国家有难，匹夫有责。抗战英烈们诀别父母妻儿，走向战场，抒写了一曲曲民族抗战的悲歌。抗日将士的这种气节就是我们的民族精神，也是我们最终赢得抗战胜利的重要原因。