春天百花盛开，赏花作为人间乐事，自古深得人们喜爱。赏花赏什么？有人赏花之美，那么美在哪里？有人赏花之意，那么意在何处？您爱赏什么花，又因何故？本刊策划“一朵花里的世界”专题，向全国政协委员、休闲学者、文化专家约稿，期望读者跟随他们的文字，感受不一样的春天。

一朵花里的世界

春花秋月何时了？

○文/刘悦笛

对于中国人而言，这“春花秋月何时了”？恐怕了不了，只要中国人的“生活美学”传统不断，对花之审美就会绵延下去。

古人爱花，自古使然。花乃吸取“天地之精华”，据统计，在中国历代诗歌总集中，《先秦汉魏晋南北朝诗》里排第一位的花为兰，兰诗465首；《全唐诗》里荷为众花之首，多达2071首；《宋诗钞》梅为花魁，出现888首；《元诗选》荷又夺回冠军，为483首；《明诗综》仍是荷为首，降到352首；《清诗汇》荷又回增到1097首，近人诗作虽未统计，但诗词歌赋散文小说当中，花题仍不少矣！

有趣的是，在中国古人吟诗的植物对象当中，荷花、梅花、桃花与菊花，恰恰是最多的四种花。所谓“冬梅”、“春桃”、“夏荷”、“秋菊”，这被吟诵最多的四花恰恰被分配在四季，花之美也是“四时之美”，季节变化催生花之造化。如果说，梅花是独立寒冬的话，那么，春花对于审美者而言，则有太多的选择：迎春、报春、丽春、醉春、剪春罗、练春红，都以春为花名；山茶、海棠、芍药、丁香、杜鹃、连翘，皆为古人所喜。

中国人为何爱赏花？因为人间有“爱”，所以草木才“缘情”，赏花遂成“人间乐事”。中国人对待花与对待木，就其整体态度而言不太相同。花更多以“美”赢，而木常以“德”胜。这就好比是冬梅与春桃的审美差异，梅是士人高洁的道德象征，而人们爱恋桃花，更在于桃花本身的香、色、形、姿而已。由此，就基本可以区分出两类“草木审美”，一种是“作为形色味的审美”，另一种则是“作为道德性的审美”，这都是中国人从长期培育花木的生活过程中获得的真切经验。

竹、松、梅、兰，此类“道德审美化”之草木，往往为文人所推崇。这是由于，那时没有了秋冬的严酷，文人的情操往往要面对苦难之世，在秋冬挺立的草木更易于与道德高格相连。然而，春是万物复苏的季节，春花之美，往往由于“美之本身”。从百花初放逐渐形成众芳争宠的局面，可谓“乱花渐欲迷人眼”也。这本身的花之美或花之美的本身，大概就足以打动审美者了吧。

以《广群芳谱》所记“迎春花”为例，迎春花之花期，无非比梅花晚一些，但迎春花开之际，严冬将尽，春寒料峭，却让它成为百花中的“报春使者”。遗憾的是，迎春花却始终未获得梅那种高尚的“文化身份”，始终未列入“名品之流”。《花经》就说“迎春花七品三命”，《瓶花谱》则说“迎春花六品四命”，可兹证明。尽管它最先点缀春色，在古人心目中道德地位不高，但却在冬春转化之际倍具美感。宋人韩琦《中书东厅迎春》诗云：“覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄，迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。迎得新春入旧科，独先嘉卉占阳和，今年顿被寒摧折，应为尖头送暖多。”

中国人之所以恋花，那恰恰由于，花从来不是外在于人的存在，而是与我们形成情感交流的友人，明人都昂《三馀赘笔》曾记：“宋曾端伯以十花为十友，各为之词：荼縻，韵友；茉莉，雅友；瑞香，殊友；荷花，浮友；岩桂，仙友；海棠，名友；菊花，佳友；芍药，艳友；梅花，清友；栀子，禅友”，所言极是！

（作者系国际美学协会总执委，中国社会科学院哲学所副研究员）