摇钱树是西南地区在东汉至三国晚期流行的一种具有浓郁地方特色的随葬器物。摇钱树由树座和青铜树组成，树座有石质和陶质两种，以陶质较多，一般是上小下大。树座上端是一中空的柱，用以插物，其上有的浮雕羊、蟾蜍、天禄、辟邪，有的浮雕歌舞的人、持瓶骑于羊身的人或坐于龙虎座上的西王母，有的浮雕方格纹、串枝纹和方孔圆钱。

四川博物院藏摇钱树

青铜树分为树干和树枝，采用分段铸造然后组装的方式。青铜树上除挂满方孔圆钱外，还装饰西王母系列图像或佛像等。将青铜树插于树座中柱中，组成摇钱树。

出土时，树座、树干和树枝多为分开，枝干散落在树座周围，且多残破，无法复原整棵摇钱树的原貌，因此，现存可复原摇钱树较少。1972年，四川省博物馆考古队在四川彭山双江乡崖墓发掘出土一株完整的摇钱树，现藏于四川博物院。

四川博物院藏摇钱树由陶座和铜树组成，通高135厘米，陶座高45.3厘米。陶座为泥质褐陶，模制，上小下大，呈圆锥体状，中间凸起一空心圆柱（供插铜钱树用）。陶座上浮雕两只神兽，呈叠蹲状。其上之神兽双目突出，头直伸向前，背饰钱纹；其下之神兽，双目瞪圆，头曲颈向下。近圈足处饰绶带钱纹。

据考证，四川博物院藏摇钱树装饰的主题是西王母系列图像。西汉时期，《淮南子·览冥训》中有“羿请不死之药与西王母，嫦娥窃以奔月”之句。西王母被描写成长生不死仙药的所有者，成为神话描写的对象。而在民间，人们采用祭祀的方式希望得到西王母的庇护。

《汉书·哀帝纪》曰：“（建平）四年（公元前3年）春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。”《汉书·五行志》亦记此事，曰：“哀帝建平四年正月，民惊走，持稾或券一枚，传相付与，曰行诏筹。……经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟陌，设（祭）张博具，歌舞祠西王母。”

长生不死在现实生活中从来未曾实现，于是，死后升仙便被寄予厚望，因西王母掌管令人长生不死的仙药，其系列图像就被广泛运用于丧葬文化中。

此摇钱树的树枝共有三个主题：天上世界、西王母仙境和升仙的场景，三个主题均与升仙有关。在汉以前，仙就是人们追求的目标，仙最大的特点就是不死，而不死就是长寿，因此有一些长寿的人转化为仙的故事，如赤松子和王乔。

正因为灵魂观念的发展，汉代人相信死是不可避免的。为了升仙，就需要觐见西王母，得到长生不死仙药，方能到达西王母仙界，过无忧无虑的仙人生活。

因此，在摇钱树树枝上装饰有玉兔正在制作长生不死仙药、西王母亲自赏赐仙药，派凤鸟代赐仙药引导进入仙界等内容，反映了墓主强烈的升仙愿望。文/张琴