央美非常有眼光地从北京的画店、市场收购了三百余件宋元明清卷轴画。null每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。每个时代有每个时代理解传统的维度，不同维度下理解和聚焦的传统对象也不尽相同。通过对中央美院馆藏品的整理和分析，我们可以看到，在五、六十年代文艺“二为”和“双百”方针的偏政治性维度下，对于作为传统的艺术对象选择也就有了这个时代的要求和特色。相对于民国时期的艺专，中央美院所触摸的传统对象已不同于过往。过去艺专学生学习民族艺术传统主要表现为临习卷轴画为载体的文人绘画传统（所临习的卷轴画或为先生之作，或为古人之作），而新兴的中央美院在五、六十年代则表现出从两方面对接民族艺术传统的努力：其一是“走出去”，即走出校园到那些经过初步科学保护和整理的洞窟、宫观、墓葬，临摹古代工匠制作的壁画，因为这些壁画是“劳动人民创造的艺术和精神财富”。