明前期仍是宋元书风的延续，总体呈现出娴熟技巧及典雅风韵。null明前期仍是宋元书风的延续，总体呈现出娴熟技巧及典雅风韵；中期生活在吴门一带的文人得风气之先，冲破窠臼抛弃皇权产物下的“台阁体”，重创新风，经过一段时间的酝酿、实践，在正德、嘉靖年间出现了吴门书派，以“吴中四名家”祝允明、文徵明、王宠、陈淳最为鼎盛。后期在禅宗及李贽思想影响下，以董其昌与徐渭为代表，表现出两种不同的创作态度与艺术风貌，前者以董其昌为主将，以松江地区书家为核心的云间书派，试图表现一种超然的物外意境，追求简淡空灵；后者以徐渭为先导，继之晚明张瑞图、倪元璐、王铎、傅山等特立独行的书家各擅胜场，张扬个性色彩。明前期仍是宋元书风的延续，总体呈现出娴熟技巧及典雅风韵；中期生活在吴门一带的文人得风气之先，冲破窠臼抛弃皇权产物下的“台阁体”，重创新风，经过一段时间的酝酿、实践，在正德、嘉靖年间出现了吴门书派，以“吴中四名家”祝允明、文徵明、王宠、陈淳最为鼎盛。后期在禅宗及李贽思想影响下，以董其昌与徐渭为代表，表现出两种不同的创作态度与艺术风貌，前者以董其昌为主将，以松江地区书家为核心的云间书派，试图表现一种超然的物外意境，追求简淡空灵；后者以徐渭为先导，继之晚明张瑞图、倪元璐、王铎、傅山等特立独行的书家各擅胜场，张扬个性色彩。明前期仍是宋元书风的延续，总体呈现出娴熟技巧及典雅风韵；中期生活在吴门一带的文人得风气之先，冲破窠臼抛弃皇权产物下的“台阁体”，重创新风，经过一段时间的酝酿、实践，在正德、嘉靖年间出现了吴门书派，以“吴中四名家”祝允明、文徵明、王宠、陈淳最为鼎盛。后期在禅宗及李贽思想影响下，以董其昌与徐渭为代表，表现出两种不同的创作态度与艺术风貌，前者以董其昌为主将，以松江地区书家为核心的云间书派，试图表现一种超然的物外意境，追求简淡空灵；后者以徐渭为先导，继之晚明张瑞图、倪元璐、王铎、傅山等特立独行的书家各擅胜场，张扬个性色彩。明前期仍是宋元书风的延续，总体呈现出娴熟技巧及典雅风韵；中期生活在吴门一带的文人得风气之先，冲破窠臼抛弃皇权产物下的“台阁体”，重创新风，经过一段时间的酝酿、实践，在正德、嘉靖年间出现了吴门书派，以“吴中四名家”祝允明、文徵明、王宠、陈淳最为鼎盛。后期在禅宗及李贽思想影响下，以董其昌与徐渭为代表，表现出两种不同的创作态度与艺术风貌，前者以董其昌为主将，以松江地区书家为核心的云间书派，试图表现一种超然的物外意境，追求简淡空灵；后者以徐渭为先导，继之晚明张瑞图、倪元璐、王铎、傅山等特立独行的书家各擅胜场，张扬个性色彩。明前期仍是宋元书风的延续，总体呈现出娴熟技巧及典雅风韵；中期生活在吴门一带的文人得风气之先，冲破窠臼抛弃皇权产物下的“台阁体”，重创新风，经过一段时间的酝酿、实践，在正德、嘉靖年间出现了吴门书派，以“吴中四名家”祝允明、文徵明、王宠、陈淳最为鼎盛。后期在禅宗及李贽思想影响下，以董其昌与徐渭为代表，表现出两种不同的创作态度与艺术风貌，前者以董其昌为主将，以松江地区书家为核心的云间书派，试图表现一种超然的物外意境，追求简淡空灵；后者以徐渭为先导，继之晚明张瑞图、倪元璐、王铎、傅山等特立独行的书家各擅胜场，张扬个性色彩。