陕南汉阴县汉风楼收藏一面铜镜（图1），直径21.2厘米，厚0.3厘米。背面小圆钮，有穿绳孔，无钮座；镜缘宽0.6厘米，靠其内侧有一周凸弦纹；在大面积平素地子上铸有4个金文铭文：“寿山福海”（上、下、左、右读）。寿山福海，寿像山那样久，福像海那样大，为旧时用于祝人长寿多福的吉祥语。

铜镜作为一种日常用具，除了供人使用外，还让人们看到它便心情舒畅。因此，铜镜上便有了大量的吉祥祝愿词句铭文。这些铭文既能说明当时人们的普遍心理，又可以从侧面反映出一些社会现实问题。

这面金文铭文“寿山福海”镜，它的制式很像金镜：小圆钮，无钮座，宽平素镜缘，手感轻薄，铜质不太好。

有资料显示：“寿山福海”镜是金代或元代镜，理由是1982年在黑龙江省阿城市半拉城遗址曾出土一面“寿山福海”铭文镜。因是出土于金代遗址，被当地考古研究所断代为金。20世纪90年代还曾在吉林省长春市郊区出土一面“寿山福海”镜，断代为元。陕西西安曲江池西至元三年（1337）墓也曾出土一面“寿山福海”铭镜，断代为元镜。笔者未见过上述三面出土铜镜，但我见过一面金代八角形“寿山福海”镜的铭文为楷书（图2）；元代的“寿山福海”镜铭文亦为楷书（图3）。元代铜镜，多采用六菱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜等。还有专家说“寿山福海”典故，出自明·张凤翼《灌园记·开场家门》：“华屋珠帘，寿山福海，别是风烟。”因此把“寿山福海”镜断代为明代镜。但明代铜镜的铜质及制式都走向衰退状态，如图4，铜质为黄铜，“寿山福海”四字亦为楷书，且每个字加方框围起。

史料显示，铜镜铭文始于战国，到西汉早、中期比较普遍。汉代铜镜铭文中祝愿性质的吉祥语，大致包括了高官、厚禄、富贵、多子、长寿、五谷丰登等方面的内容。黑龙江省阿城市半拉城遗址曾出土一面“寿山福海”铭文镜，断代为金；吉林省长春市郊区出土一面“寿山福海”镜，断代为元，陕西西安曲江池西至元三年墓也曾出土一面“寿山福海”铭镜断代为元。金代、元代墓中怎么能出土明代镜呢？以明·张凤翼《灌园记·开场家门》中的“寿山福海”词句来给这类铭文铜镜作断代是不科学的。

这面“寿山福海”铭镜是生坑器物，是某砖厂取土时在一破败杂乱的古墓里发现的，由于当时没有考古人员参加，故没有考古资料说明此古墓的年代。因此，这就给后人断代出了难题。不过，根据该镜金文铭文及制式来看，汉风楼收藏的这面“寿山福海”镜，断为金镜是比较妥帖的。