中华诗词揭示了人生的哲理

寥寥数个字，绵绵无穷理，诗律词格中隐藏着深奥的哲理玄思。“辞约而旨丰，事近而喻远”，是中华诗词独有的魅力。

唐代刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，揭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律；北宋苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，因指出了矛盾的对立统一关系而深邃如夜空；北宋卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，告诉你“两点论”“二分法”、绝对与相对的辩证思维方法；南宋陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道出了知与行、学与思的哲学关系；南宋朱熹的“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，告诉你学思之要、知行之道；明朝于谦的“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，咏物言志，清廉高洁，其忠心义烈，与日月争光；清朝郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，告诉你为官做事之道；清朝魏源的“少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里”，是励志之言、醒世之声；清朝袁枚的“先生容易醉，偶尔石上眠。谁知一拳石，艳传千百年”，看似白描，却灵性斐然、意趣横生，教你一种人生的活法。

在诗词韵律中搭建自己人生的亭台楼阁，构筑自己的世外桃源，畅达时自成风景、各领风骚，赋闲时以逸待劳、守静待动，逆境中韬光养晦、不与乱世争英雄，不失为一种人生韬略，但“扬善挞恶，扶正压邪”更是中华诗词的一种道德担当。“少壮不努力，老大徒伤悲”“谁言寸草心，报得三春晖”“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等俯首即是的经典名句，潜移默化地勘正着我们的方向，濡养我们的心灵。仁义礼智信，温良恭俭让，孝悌廉耻，忠勇善爱，是中华诗词的细胞分子和基本元素，在不知不觉中承担起了教化道德、净化灵魂、陶冶性灵的责任。古人云：“志微焦衰之音作，而民思忧；啴缓慢易繁文简节之音作，而民康乐；粗厉猛起奋末广贲之音作，而民刚毅；廉直经正庄诚之音作，而民肃敬；宽裕肉好顺成和动之音作，而民慈爱；流辟邪散狄成涤滥之音作，而民淫乱。”音乐如此，诗词同理。中华诗词自有人生哲理，读尽青丝方悟道，它是中华民族不可缺少的心灵医生。

中华诗词寄托了共同的情感

字字如心，句句有情，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，中华诗词是最好的情感寄托。

千江有水千江月，万里无云万里天。光是一轮明月，就为多少游子做了情感的洗礼！孟浩然的清江月，杜甫的故乡月，王维的松间月，杜牧的沧江月，李贺的燕山月，张继的寒山月，张若虚的春江月，冯延巳的关山月，欧阳修的柳梢月，王安石的栏杆月，关汉卿的梁园月……朗照古今的千秋月，光而不耀，凝结了世代人的情感。李白的床前明月，张九龄的海上明月，王昌龄的秦时明月，刘禹锡的洞庭秋月，李煜的西楼孤月，苏轼的青天明月……每一颗诗心都发出自己的华光；月在月光中走，诗在诗海上行，人在人心里想，每一首诗词都是明月在流金泛银。

还有“天涯若比邻”“清明雨”“杏花村”“大江东去”“周郎赤壁”“接天莲叶”“映日荷花”“千古雨声”“依旧残阳”“东京酒”“洛阳花”“章台柳”，每一个文化符号都是情感的印记，牵扯着上下几千年的顾盼。

清代的诗词，亦是语重心长情满满。虽然总的成就稍逊于唐诗宋词，但成就卓然者不寡，这其中既有明朝不降之遗民，也有归清致仕的文臣，但更多的是有清一代成长起来的诗词作家。这三类作者三分情感，都在诗词中倾诉心语、独白心灵。第一类诗词作者中，如前面所述的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的作品爱国之情慷慨悲壮凄凉，诗情词意等艺术水准达到新的标高；第二类诗词作者中，以钱谦益、吴伟业等为代表，他们在清代特殊的民族命运、特殊的文化背景下，多有对故国前朝的怀念和对自己境遇的追悔尴尬，他们以诗词为媒，抒发着难以言说的情感。譬如明朝旧臣钱谦益，降清不久即告病还乡，诗作中多有追悔之意，写了不少怀念明朝的诗文，成为明末清初诗坛的一代宗主，他的“寂寞枯枰响泬寥，秦淮秋老咽寒潮。白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝”，触景生情，借景抒情，倾诉了明亡局残人凄苦、思君追悔心痛彻的情感；明末诗人李渔的“四方丰歉觇三楚，两载饥寒遍九州。民命久悬仓廪绝，问天何事苦为仇”，表现了对清初民众疾苦的忧虑；陈维崧的“征发櫂船郎十万，列郡风驰雨骤。叹闾左、骚然鸡狗。里正前团催后保，尽垒垒锁系空仓后。捽头去，敢摇手”，刻画了清朝顺治年间，清廷为围剿南方汉族农民起义而征兵十万，给江南农民造成的苦难和悲惨，表达了关切与悲戚。第三类诗词作者中，以陈维崧、纳兰性德等为代表，他们有自己的独特关注和自己的独特风格。

没有纳兰性德，就没有清词。他是词中之词、词中之诗、词中之仙，留下的300多首词篇篇经典、行行唯美。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变”，意境萧杀凄婉，只教人肝肠寸断；“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，用词简朴晓白，但乡愁浓炽得无以复加；“今古山河无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许。深山夕照深秋雨”，叹兴衰存亡没有定数，感家国情怀愁肠百转。纳兰性德词心高洁纯净，词风清丽婉约，意感哀婉艳冶，格调高远韵长，多一字意繁，少一字境失，成为清代词家的精美之作、巅峰之作。

晚清龚自珍的“绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，表达了他面对内忧外患心急如焚，希望能用自己的文武之才为国出力。晚清黄遵宪多次出使英、美、日等国考察，被称为“真正是走向世界的第一人”，他的诗作多以反帝卫国、变法图强为主题，甲午战争后他写下《悲平壤》《哀旅顺》《哭威海》《台湾行》《渡辽将军歌》等诗作以示抗争，写了《感怀》《杂感》等诗词热情讴歌变法维新，希冀中华民族的重新崛起：“黄人捧日撑空起，要放光明照大千。”面对丧权辱国的《马关条约》签订，台湾被割让日本，谭嗣同长歌当哭：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”喊出了多少中华儿女共同的痛感！思乡曲、桑梓情，爱国心、复兴志，中华诗词以强烈的艺术感染力、情感凝聚力、文化向心力、身份认同感，成为中华儿女天下归心的集结号。

我国近代以来许多著名思想家、政治家、革命家、文学家，如邹容、梁启超、谭嗣同、徐锡麟、陈天华、孙中山、曾国藩、鲁迅、秋瑾、毛泽东、陈毅、叶剑英、柳亚子等，都是以诗词言志的大家，他们留下的传世之作，培育了我们共同的家国情怀、民族感情、文化根脉。毛泽东的词作《沁园春·雪》、律诗《人民解放军占领南京》等作品运气磅礴，立意高远，胸怀宏大，遣词凝练而语意厚重，开创了政治诗词的新气象。

中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁。习近平总书记指出：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因”“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去”。数典不忘祖，树高不忘根，这是今天中国共产党人的历史观和文化观。文可载舟，亦可覆舟，文彰则国兴，国强则文盛。创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们的文化责任，这是一种文化自觉、文化自信、文化自强。

（作者单位：中共中央宣传部）