明清人对“丑”情有独钟 化丑为美极富韵味

西方有宗教绘画，中国有围绕神话故事的画作，明清人对“丑”情有独钟，喜欢化丑为美，极富韵味，这可能是对长久以来的中正平和、摹古这类画风感到厌倦了，同时想要在绘画中求得自由。他们的一些绘画创作，涉及钟馗、丑石、枯木、怪树等形象以及泼墨、古拙等风格，为探讨艺术丑的呈现方式提供了基础。 钟馗是唐玄宗朝的落第士子，能够捉鬼降妖，落第是因为长得丑，据说长相能吓走鬼怪。明清时期的文人，特别喜欢假借钟馗的故事及形象，来传达自己对社会的看法。

元代 龚开《中山出游图》 美国弗利尔美术馆收藏

取材自钟馗嫁妹的故事，画中的钟馗两只枣形大眼中，人坐在轿子上作回头探视小妹状，带给人一种滑稽的感觉。

明 陈洪绶《钟馗像》(顾氏过云楼旧藏) 现藏苏州博物馆

清 高其佩《钟馗图》 纸本设色 纵：147cm，横：67cm 现藏辽宁省博物馆

此外，还有陈洪绶笔下个性十足的高古人物画，以山水画著称的周臣曾画过《流氓图卷》、罗聘所作的《鬼趣图》，南宋李嵩《骷髅幻戏图》也挺有趣的。

陈洪绶《醉愁图》

陈洪绶 《采菊图》

周臣《流氓图卷》28x384cm 美国克利夫兰美术馆藏

罗聘《鬼趣图》

“鬼趣图”的“趣”字通的是“取”，带有取舍、选择的意思。“鬼趣”其实指的是佛教六道轮回理论中的鬼道。罗聘在《鬼趣图》中创造各种各样的鬼相，作品旨意在讽刺时世，画上的各种鬼怪，其实是人的各种丑相，但是它给人的感觉却是非人的阴冷感。

南宋 李嵩 《骷髅幻戏图》绢本，设色横26.3cm 现藏北京故宫博物院

《骷髅幻戏图》不同于一般的画作，它以一具操纵傀儡的骷髅为中心，所操纵的傀儡也是骷髅的形象。这具大骷髅的两旁都有母亲与婴儿的形象，整幅画在思想表达上贯穿生死。日本虽然深受我国文化的影响，但日本人对于人死后的看法略有不同，日本国宝《饿鬼草纸》展示了日本平安时代末期日本盛行六道轮回思想，生前犯下罪业的人死后会在地狱道、饿鬼道等六道徘徊。而沦为饿鬼者会苦于饥饿口渴，形骸消瘦而却腹部鼓起，取食尸体或粪尿，受到非常痛苦的折磨。画卷中以明快的线条赤裸裸地描绘出、堕入饿鬼道的饿鬼令人厌恶的容貌及姿态，以及佛菩萨如何救济饿鬼的场景。

日本国宝《饿鬼草纸》12世纪后半期 纸本着色 一卷 26.8×538.4cm 京都国立博物馆藏