■在中国古代圣贤中，老子强调“道”、庄子强调“通”，庄子讲《齐物论》的时候提到“道通为一”，说大千世界、林林总总从根本的存在上、本质上看都是相通为一的，都是整体的大道、天道的一部分。近年来，国家提倡传承中华优秀传统文化，本期讲坛特别邀请王蒙先生从中华文化的宇宙观、人生观、价值观和方法论上进行讲述。

中华文化的理想

理想不可能完全实现，但这是文化的一部分。柏拉图的《理想国》，虽然没有实现，但是表现出了文化追求。

在中华传统文化中，最突出的理想就是“天下为公，世界大同”。《礼记》里面的这段话表明了这个理想：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”中国古代的理想追求，还有一个就是“无为而治”，我们都知道“无为而治”是老子的话，其实孔子也把无为而治看作一个很高的标准。在《论语》快要结束的时候，孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？”能够做到无为而治的，不就是舜吗？舜没有做什么事情，就是端端正正地坐在北面，向着南面，各种事情无为而治。无为而治到底是什么？

老子也说过：“太上，不知有之。”权力存在的最高境界是它有没有你都不知道。为什么？因为老百姓都非常自觉，一切都符合公德，符合他人的利益，符合社会全体的利益，就是你开车完全符合交通法规，所以你根本用不着考虑那儿有交警。所以，“太上，不知有之；其次，亲而誉之，其次畏之，其次侮之。”第二等才是歌颂统治者很好，这是第二层次。陈毅同志早在1950年左右已经写诗“赞歌盈耳神仙乐”，他很早已经看到到处都是赞颂，实际上也很好，但是这并不是第一等的。第三等是对权力的敬重，权力有令人生畏的一面，你不敢违反，否则会受到惩罚。对于权力，老子设想了这样一种情况：“功成事遂，百姓皆曰：我自然。”事情办好了，老百姓都认为这是老百姓自己做的，这儿的“自然”指的是我自己做的，就是说权力的意图和人民的意图完全一致。老子还有更加聪明的话：“圣人无常心，以百姓之心为心”，孔子也说：“道之以政，齐之以刑，不若道之以德，齐之以礼。”比较起用行政的手段来引领，用法律的手段来规范，不如用道德的方法来引领，用树立文明礼貌的方法来规范。