日本人曾大肆收购

“四僧”作品真正受到追捧是在民国时期，故宫博物院书画部研究员王亦旻讲道：“相对于‘四王’而言，‘四僧’的作品无疑被当时的人们借以用来摆脱‘四王’绘画艺术程式化的束缚，寻求创新，以及对传统的再认识和禁锢思想的挑战。近现代的艺术大家，如傅抱石、黄宾虹、张大千、齐白石、吴昌硕、陈师曾等的艺术成就都离不开‘四僧’的影响。”

傅抱石从日本留学回国后特意把自己的本名傅长生改为傅抱石，“石”指的就是石涛。海外留学，学习西方绘画的徐悲鸿也接受“四僧”的艺术。齐白石最开始学石涛、八大，但是他冷峻的画风在北京没有市场，后来在陈师曾的教导下，“衰年变法”，最终被市场接受成为一代宗师。

在他们看来，“四王”的艺术是没落的，绘画风格受当朝统治者的影响，具有局限性，后人会把这种风格表现得极致，以至于成为一种模式和套路。而“四僧”身在朝野之外，崇尚自由，他们的作品思想解放、个性突出，与市场结合的更加紧密。所以，尽管艺术是要讨好，只是要看讨好权力还是财富。

“四僧”在民国时期受到极大追捧，不可忽视日本人的推波助澜，古董商山中定次郎就是其中之一。“他主要在北京琉璃厂收石雕、瓷器杂项，还办有山中商会。山中定次郎让琉璃厂论文斋的靳伯声帮他采购石涛、八大的书画。而张大千售卖石涛、八大的作品也都是通过靳伯声，所以在山中定次郎手里就有不少张大千的作品。”朱绍良笑言，“这在陈重远的《文物话春秋》里说得很清楚，山中定次郎一次从靳伯声那里就买走20多幅石涛、八大的作品。设想一下，现在拍卖公司去征集一件他们的作品都很困难，更不用说一次性买走20多件。他们的作品也从原来20块大洋一幅水涨船高至200多块大洋一幅。”

由此看来，现在到海外去征集石涛、八大的作品一定要格外小心。但是，张大千也提供给靳伯声一些好作品，把最精彩的拿到论文斋来卖。朱绍良说：“最著名的泉屋博古馆的八大的《安晚册》，石涛的《黄山八景图》就是张大千从上海买的，然后让靳伯声给卖的。”

髡残和弘仁的作品存世量少，其市场追捧度不如石涛和八大。尤其是髡残，当时主要受到周亮工的接济，市井盐商很少有人喜欢他的作品。民国时期在上海，髡残作品几乎没人要，最后被日本藤井善助这些人发现，才开始变得值钱。据朱绍良考证，髡残的作品在市场上少有真迹。弘仁的作品由于构图简单，清末民初时期便开始出现大量仿品。

石涛市场最为复杂

谈到目前“四僧”作品市场如何时，北京匡时拍卖有限公司中国书画部主管晏旭表示，他们的市场很难表述，难点就在于作品存世量很少且复杂。他讲道：“‘四僧’的作品很难找，至今没有哪家拍卖公司真正实现‘四僧’作品专场，要说‘凑齐’就更是不可能，拍卖不能‘知其不可而为之’。经历了民国时期的收藏、作品的流散分布、藏家惜售等现实因素，想要做好一个‘四僧’专场是有很大难度的，并且不符合市场规律。”