3月28日，广州市人民政府新闻办公室举行第58场疫情防控新闻通气会。会上介绍，目前广州全市拜祭场所实行封闭化管理，将暂停全市殡葬服务机构拜祭场所祭扫活动，重新开放时间根据疫情形势发展另行通知。与此同时，将积极引导市民通过延后拜祭、网上祭祀、居家追思、信邮哀思、工作人员集中祭扫（敬献鲜花）等5种替代性方式寄托哀思、缅怀先人。（3月29日《南方都市报》）

受文化习俗和传统观念影响，在中国，还有许多地方流行清明祭扫，现场烧冥币、祭品等陋习。这种带有封建迷信的陋习，不仅与当今文明社会格格不入，而且损害了绿色环境，更危及了公共安全。过去，出于对民间风俗的尊重，对于这种陋习，各地均采取了既不提倡、也不禁止的宽容态度。然而，今年清明节期间，为加强疫情防控，各地均不提倡现场集体祭扫。特别是，广州对拜祭场所实行封闭化管理，暂停现祭扫活动，由工作人员集中代替祭扫，显然是一种创新的文明祭扫方式。

不可否认，清明焚烧冥币、祭品，作为一种风俗，已由来已久。然而，时下日渐富裕起来的国人，祭祀之风也向着“奢靡”的趋向蔓延，除了传统的冥币、祭品之外，纸扎的金山银山、LV、别墅、房产证等“奢侈”祭品赫然在列；如此“与时俱进”，不能不说是社会病态心理，在清明节的凸显。虽然花的钱并不是很多，但是对于民俗文化的负面影响，却是不容忽视的。“奢靡”扫墓之风盛行，势必会加重现代人心理和经济的双重负担，这显然让逝者难安。

特别是，在人口激增的今天，环境的承载能力，远非风俗源头的时代可以比拟，过度的祭祀，所耗费的资源，除了显性的金钱损失外，潜伏在浪费背后的纸张生产对森林植被的破坏、对水体环境的污染，也是客观存在的事实。可见，不管是加强疫情防控的刚性要求，还是出于思想进步和社会文明的需要，亦或是基于公共安全的考量，摒弃焚烧冥币等陋习，倡导丧葬、祭扫文明，显得十分紧迫。同时，对于办理丧事、祭祀活动妨碍公共秩序、危害公共安全、构成违反治安管理行为的，公安机关应给予治安处罚；构成犯罪的，应依法追究刑事责任。

如此语境下，广州积极引导市民通过延后拜祭、网上祭祀、居家追思、信邮哀思、工作人员集中祭扫敬献鲜花等5种替代性方式寄托哀思、缅怀先人；特别是，由工作人员为每一个墓碑（墓穴）敬献鲜花，在每一座骨灰楼（堂）前举行一次简约庄重的集中拜祭仪式，仪式包括敬献花篮、肃立默哀、诵读祭文等；显然具有导向意义。然而，市民思想观念的转变，是传承和创新祭扫文化的关键所在。强化创新祭扫方式的宣传，不断提高市民的文明素质，引导他们转变观念，破除陋习，移风易俗，尤为重要。

可见，倡导文明祭扫，疫期也是推进契机。清明节理应是一个公众追思先人德行、反思自身行为、示范教育后人的重要载体，除承载道德传统之外，还需承担环境与文化的影响。换言之，清明更宜祭清风，一捧黄土、一束鲜花、一株绿色、一片追思、一份责任，还民俗文化以清纯风气，留子孙后代以清洁环境，或许是对先人最好的告慰。