作者：马晗敏

新冠肺炎疫情暴发至今已两月有余，虽然疫情在国内已得到一定控制，生产生活逐步恢复正常，但国际防控形势却依旧严峻。疫情的发生对人类的生存、社会的发展带来了挑战，与其抗争是人类唯一的选择。文学作为作家笔下的武器，自然而然应在特殊时期投注出文学的力量。文学作品中相关的“灾难书写”，在记录历史的同时，努力勾连着人类命运与社会变化的密切关系，在当下甚至未来，让这些文字始终提醒我们保持冷静的审视和思考。

文学创作中，“灾难”作为一个主题，时常以“恐惧”“悲惨”等关键词以痛感直击人心。古有《楚辞》的《招魂》篇中描写恶劣气候给人们带来的威胁；当代文学作品中，从《唐山大地震》《温故1942》到《花冠病毒》《白雪乌鸦》等书都写了灾难发生时的情态；诸如《霍乱时期的爱情》《鼠疫》等外国文学作品同样为读者展现着灾害境遇下的人性百态。古今中外的作品中，无论是虚构或是非虚构的灾难书写，它的目的并不是无限放大灾难带给人类和社会历史的影响，在惨痛的天灾人祸背后，是人性在危难时刻闪现出的善良、个体对生的渴望、人类对生命的敬畏。那些依据真实灾害所进行的文学创作，从文化记忆的角度见证了历史，它可以在任何时候带领人们“重返现场”，在重温彼时的“无助”与“绝望”后，痛定思痛，更加珍视生命的宝贵，警惕悲剧重演。然而，文学作品又不同于历史档案，也有别于真实影像资料，它不是冰冷的文字数据，作家在塑造人物形象、建构人物关系时，赋予了不同角色人性善恶及生命的温度，这些都是能够透过字里行间传至人心深处的。因此，我们可以称灾难文学具备记录历史的功能，但它的作用绝不局限于此。

在这次疫情中，不少文学工作者和普通民众都创作了和疫情相关的文学作品，其中以诗歌体裁较为多见。例如：陈先义的《致敬钟南山》、黄亚洲的《今夜，让我的心，跟随你们去武汉》等，人们纷纷用文学抒发自己特殊时刻的心灵感受，这些“为事而作”的作品反映了社会现实，歌颂了抗疫战线的感人事迹，表达了对医务工作者的敬意。很多优秀作品在新媒体平台上得到广泛传播的事实证明，这样的作品在一定程度上抚慰了心灵，让人们的精神不再只是沉浸在恐慌与悲伤之中，让一线医务工作者在极端高压的工作之下感到欣慰，作品流露出的真情实感以感动与悲悯引起大家的共鸣，从而凝聚人心。我想，这是疫情文学区别于其他文学作品，具有现实意义的特殊功用。

文学作品中的灾难书写，虽与各种灾难相关，但相信作者的创作目的绝不是为了记录灾难或渲染灾难，而是透过灾难来刻画个体的心路历程、精神状态，继而表现出敬畏生命这一严肃主题。文学可以真实再现灾难来临那一刻的恐惧与痛苦，可以直言诱发天灾人祸的种种因素；可以展现人类作为个体在与灾难抗争时的伟大；可以透过灾难重新定义人类存在的普遍意义，探索人性真实的一面。字里行间，读者会重新思考爱是什么、坚持为何、自我救赎的意义以及相互扶持的力量，我想这是这类作品最宝贵的价值所在。它不仅蕴含复杂情感，更应该具备深刻旨意。“伤痕”的背后，是如何平复的问题，心理的创面与精神的裂隙需要温暖的情怀去抚慰。从不同角度运用不同的文字语言去探讨人类与灾难的关系，才能使作品昭示出除了文学本身之外的社会意义。（马晗敏）