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唐前岭南文明进程的别样书写

———读陈桥生《唐前岭南文明的进程》

2020年10月19日 10:25 | 作者:吴相洲 | 来源:人民政协报
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师弟陈桥生著《唐前岭南文明的进程》(下文简称《进程》)出版了,近日读来,颇感欣喜。书中处理材料之灵活,理解材料之深透,语言表述之精致,让我惊叹:学问竟然还可以这样做。

今日岭南,尤其是广东,百业兴旺。但在唐前,包括唐代,远不是这般模样。那是贬谪官员、流放犯人之所。该书告诉人们,正是这些贬谪官员、流放犯人,以及使臣、将领,把岭北文明带到了岭南,开启推动了岭南文明进程。《进程》详细考察了由西汉到陈朝岭北官员、文士、军人因各种原因到岭南开展学术、宗教、教育、文学活动情况,是一部八代五岭南北文明交流史,更是一部八代五岭南北文学交流史。

从书中可以看到,岭北人士南迁,既有个别贬谪,也有集中迁徙。如西汉末年王莽弄权,促成了合浦大迁徙,其中有侯爵者就有六七位。再如东汉末年朝官集中迁徙交州、刘宋集中迁徙岭南、侯景之乱使文人纷纷南下避难,等等。这些内容很少见于其他文史论著。

在描述五岭内外文明交流过程中,《进程》在描述岭北文明南向传播的同时,也不忘描述南迁经历给迁徙者带来的种种变化。书中将文明交流对话当做主线,涉及学术、宗教、教育、文学、博物等方方面面。而每个事件都努力发掘其发生背景。如牟子著《理惑论》、虞翻传播《易》学、杨阜作《异物志》、嵇含作《南方草木状》、沈怀远作《南越志》、张融作《海赋》等,都有背景追溯。文学活动是考察的重中之重。岭北文士因迁徙将高水平文学带到岭南,又因书写岭南给自身文学创作带来新貌。如云阴铿经过5年岭南生活诗名转盛;如云江总流寓岭南13年,对岭南做了前所未有的书写,成为后人衡量其文学史地位的重要参考。这些工作,为构筑这一时期整个文学版图作出了重要贡献。

书中大量采用了“还原现场”法,像侦探办案一样,透过有限信息,还原具体场景。历史上岭北人士到岭南活动,文献记载十分有限。《进程》正是根据这些有限信息追寻活动全貌的。如第一章《陆贾两使岭南》第一节,写陆贾以才辩、学识,成功征服南越王尉佗。在楚汉相争中,尉佗拥兵自重,隔岸观火,汉朝统一,他依然故我。于是朝廷派陆贾去招抚。陆贾不辱使命,成功征服了尉佗。书中就一个细节展开分析,即史书中记载尉佗“大说陆生,留与饮数月。曰:‘越中无足与语,至生来,令我日闻所不闻。’”尉佗非常喜欢陆贾,留陆贾盘桓数月,因为他每天都能从陆贾那里听到新鲜事物。尉佗割据称王多年,还没有遇到像陆贾这样知识渊博,善于谈吐之人。书中推测陆贾和尉佗谈论当以《新语》为主要内容。汉高祖得天下后,陆贾经常在其面前谈论《诗》《书》,用儒家《诗》《书》引导高祖治国理政。高祖骂之曰:“乃公居马上而得之,安事《诗》《书》?”陆贾说:“居马上得之,宁可于马上治之乎?”高祖虽然心里不高兴,但认可了陆贾说的话,让陆贾把秦失去天下、汉得到天下以及古今成败道理写成书,于是陆贾做了《新语》十二篇。刘邦看后,连连称赞,左右连呼万岁。这些内容,偏居一隅的尉佗当然“闻所未闻”了。尉佗略有文采,也应懂些治国道理,否则不会长期割据一方。但他所知治国道理,怎能像《新语》十二篇说的那样系统、透彻。其实,陆贾和尉佗不论谈什么,陆贾的知识都可以覆盖尉佗,谈吐都可以让尉佗倾倒。须知,一个见识高明、风度潇洒、侃侃而谈者,是足以令人倾倒的。陆贾所起作用令人想起《世说新语·赏誉》中所记王弥征服张天锡的故事:“张天锡世雄凉州,以力弱诣京师,虽远方殊类,亦边人之桀也。闻皇京多才,钦羡弥至。犹在渚住,司马著作往诣之。言容鄙陋,无可观听。天锡心甚悔来,以遐外可以自固。王弥有儁才美誉,当时闻而造焉。既至,天锡见其风神清令,言话如流,陈说古今,无不贯悉。又谙人物,氏族中来皆有证据。天锡讶服。”总之,《进程》采用现场还原法考察每个事件,分析入情入理,令人相信。此法值得推广。

《进程》行文更加令人惊喜:生动活泼,妙趣不断,很像文学随笔。考证文字如讲述侦探故事,而且一个故事接着一个故事,柳暗花明又见一村,引人入胜。这在当下学术著作中很少见到。以往读老先生论著,行文各具面目,不仅道理讲得清,而且表达有文采。作者多年编辑副刊,深知什么样的语言能吸引读者,行文让人感到清爽、轻松、愉悦,也是很正常的。

(作者系广州大学教授)


编辑:罗文

关键词:岭南 陆贾 进程 尉佗 文明


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