在河南省平顶山市卫东区诸葛庙社区内，现存一通《改正诸葛武侯祠记》石碑，碑文如下：

嘉靖丁亥秋，余自太仆转南京太常卿，便道还家，行视田墅，始谒武侯祠下，见其屋老而坏，且怪其与昭烈俱南面，无复君臣分。询土人，云，如是有年矣。及考旧志，洪武十八年民萧四重修，记不知其所始，慨然久之。遂捐金币，属乡耆徐行和众力作新之。不期月，庙貌完矣。撤去昭烈、关、张之像，独象侯祠中，专其祠以符其名，人心允惬，观者胥悦。

既而游观山寺，有断石幢在焉，刻文仅数十字。中云：“此地有诸葛之旧坟墟高阳华里。”然后知侯之父若祖自琅琊避地，曾寓于此而葬焉。躬耕南阳，尚在厥后。祠而祀之，信有由然。再考石幢岁月，盖隋文帝开皇壬寅物，去先主见武侯于隆中之岁三百一十六，其居此地而葬，必先十余年，是以坟墟犹存。今距开皇壬寅年余九百六十一，世远坟没，不知其处，固不足怪。所幸祠宇不废，断石幢仅存，岂偶然哉！

盖侯之为人，论者举侪于伊吕，古今贤达，悉以为然，无异议焉。是人品之高，勋烈之盛，光昭汗青，脍炙人口者，奚俟吾言。所以吾邑有高阳华里之迹，实为侯父祖之故墟，湮灭无闻，以至今日，良可悼惜。吾生千百年之后，得有所据，故托之坚珉，以图不朽，又以资论世君子云。

皇明嘉靖二十一年岁次壬寅秋七月既望，西唐牛凤记，男沈裕书，钧州杨嘉刻。

《改正诸葛武侯祠记》由明朝太常寺卿、四品官员牛凤所撰稿。牛凤，字西唐，明代南京太常寺卿（掌管皇上大典祭祀仪式的副职），是明朝南阳府叶县牛楼村（今属平顶山市湛河区）人。明世宗嘉靖六年（公元1527年）秋，牛凤赴任南京，顺道回家省亲，因诸葛武侯祠离家很近，遂去拜谒。

说起石碑的来历，还与诸葛亮少年时期在平顶山的生活有着密切关系。从碑文中可以看出：牛凤省亲期间，见到诸葛武侯祠颓败毁坏，就发动乡绅捐款维修，原来祠内有刘备、关羽、张飞等塑像，牛凤作为礼部官员，认为君臣同祠不合礼制，就把刘、关、张三人塑像撤去，而独留诸葛亮一人像。

后牛凤又游观山寺，（又名云潮寺，在今天卫东区寺沟社区一带）时，看到一个断石幢，上面刻着“此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。”（北魏时平顶山一带称高阳县，华里是对文人光顾过地方的美称）这和清代《叶县志》（清代平顶山一带属叶县）中的记载一致：“诸葛坟墟在县北平顶山下，有隋开皇二年（公元582年）断石幢云此地有诸葛之旧坟墟。隋去三国未远，言必有据。”据此牛凤在碑记中写：“然后知侯之父若祖自琅琊避地，曾寓于此而葬焉。”故得出“躬耕南阳，尚在厥后。”即诸葛亮去南阳躬耕，是他在平顶山下守墓三年之后去的。

牛凤在维修诸葛武侯祠宇和游历观山寺后，撰写了《改正诸葛武侯祠记》碑文，作为纪念。

平顶山《改正诸葛武侯祠记》的存在使诸葛亮人生历程的地理路线更加清晰完善：幼年居家（山东沂南)、少年寓居（河南平顶山）、青年躬耕及出山(河南南阳、湖北襄阳）、镇守荆州（湖北荆州）、托孤受命（重庆奉节）、开府治事（四川成都）、指挥北伐（陕西汉中)、将星陨落(陕西岐山五丈原）、长眠定军山(陕西勉县)。

河南平顶山《改正诸葛武侯祠记》碑在一定程度上弥补了诸葛亮少年时代生活经历文献缺失的空白，为进一步研究诸葛亮完整的一生提供了重要的文史依据。

（作者孙高平系河南省平顶山市卫东区政协副主席）