司晋丽

    以茶文化为主题的大型舞台艺术作品《中国茶谣》是茶文化研究的全新探索，也是我国茶文化研究者、第五届茅盾文学奖获得者、地方史专家王旭烽的最新作品。这部策划编排近一年的舞台作品，以其新颖的艺术架构、古典浓郁的文化形式，把茶文化、人生过程与节令节气相互融合。
　　日前，本报专访王旭烽，听她讲述茶谣与中国文化。
　　探寻中国文化的高度
　　一年前，王旭烽华丽转身，成为浙江林学院的一名教师，带学生研习中国茶文化。
　　“我一直在思考，中国文化的高度究竟应当如何呈现？”王旭烽开门见山，把重心引至文化。“或许受江浙一带历史文化影响太深，我总以为最能代表中国文化的应该是文人雅士的文化，如果把这种文化做好，中国文化的高度就呈现出来了。”
　　她告诉记者，在创作《茶人三部曲》之前，她就曾思考用什么样的载体，能恰当地展示中国文化的高度。
　　“是一支笔，还是一方砚台？都太单薄，不足以为代表。”最后，王旭烽把这个载体赋予茶，义无反顾。
　　“通过茶展示中国文化的无穷魅力；通过文化来传播中国茶，亦是我们茶人的责任……后来我发现，史料、小说、茶文化，都是相通的。”
　　无法论证的制作过程
　　《中国茶谣》讲了一个人生过程。一对男女从相识、相恋、结婚、生子、分别到思念，与惊蛰，清明、芒种等我国传统岁令节气相结合，也与采茶、炒茶、制茶等茶事相对应。
　　从策划、编导直至付诸演出的一年间，《中国茶谣》的制作过程不能用惯常的思维论证。
　　“相当无序。这跟写小说不一样，有了创作思路后，还要组织人员、申请经费、明了演出场地……”
　　一开始，王旭烽就对《中国茶谣》作了定位:一个教学事件、一个科研项目、中国文化的一种呈现方式。为此，她亲自发动全校各专业的师生参与表演，整个过程下来，最累的是她的嘴巴。
　　“我所说的文化呈现也好，走出国门传播茶文化也好，估计当时师生们未必相信，他们也许以为王老师又在编小说了。”王旭烽笑，“让我感动的是，师生们特别淳朴，他们就这样跟着我开始做了。音乐、编舞、表演，都是我们自己的老师和学生。”
　　王旭烽说，《中国茶谣》的制作过程完全复制了她写《茶人三部曲》的状态——“像《阿甘正传》一样，只往前跑就行了，不去想其它。”
　　精神最重要
　　虽然，之前曾与越剧表演艺术家茅威涛合作过戏剧《藏书之家》，但此次独自提纲，又是首次尝试大型的茶文化舞台艺术，王旭烽深感压力。
　　有的学生，从来都没跳过舞；有的老师，编导是边做边学，而为了节约经费，王旭烽自己也做了大半的舞美设计——可以说，大部分演职人员都是外行。
　　好在她的名气与实力，要获取支持并不太费周折。“包括一些老领导、老专家，都给予我非常大的信任。”浙江林学院、长兴县人民政府的投资很快注入，但还是不够。最困难时，王旭烽自己拿出了7万元钱。
　　首演当天，浙江林学院的学生们凌晨两点就起床开始化妆。学生们情绪紧张，有的把鞋落宾馆了，王旭烽就亲自跑回去给他们找；有的学生肚子疼，她请来了医生看，“我所做的一切，师生们都看在眼里，因此我们相互之间的那种信任与齐心协力是无需言语来表达的。”
　　从预算几十个人，到后来仅演职人员就满满装了5辆大巴，主创者没有刻意考虑如何发展，但《中国茶谣》一切都在自然地进行着。
　　艺术是需要精神奉献的，王旭烽认为，也许在某种程度上，精神起着最重要的作用。
　　把悠远优美的茶文化展于世人
　　王旭烽透露，她会对《中国茶谣》再做些许修改，“到10月份，将会有一个‘金桂花’版茶谣，因为目前，我还没有把男女主人公从恋爱到结婚那场编进去。”到那时，茶谣将会更完整、协调。
　　儒、释、道家茶文化也要继续体现。王旭烽说，她所理解的茶文化悠远、优美、高贵、厚重，因而宗教文化的因素不可或缺。
　　“拿儒家茶礼来说，就要突出它钟鼓齐鸣的庙堂气、仪式感。”在那一场，除了说书人解说《论语》外，观众注意到台上还有一口编钟。
　　陈文华扮演的说书人，为茶谣进行解说，也是一个亮点。对于这个创意，王旭烽解释，说书人是从茶馆里走出来的，也是中国茶文化发展的一个产物。
　　《中国茶谣》表演中的一幕　司晋丽　摄