八大山人　浪得名耳印

郑板桥印边款

    在古代钟鼎彝器上，凹入的文字称为“款”，凸出的文字称为“识”。宋代官印的印背上出现过年款，而在石质印章的侧面刻款，是从明代文彭和何震开始。文彭的刻法与刻碑一样是双刀，何震则是单刀直切的创始人。
　　边款的格式可随意变化，而内容非常丰富，简单的可以只署姓名，复杂的可以包罗万象。它可以介绍印章的归属和关系，可以补充说明印文的内容，可以注解印文中篆字的出典来源，可以表达作者在艺术风格上的借鉴和探索，也可以宣示作者在艺术风格上的见解、宗旨和制作印章的感受。诗文、格言、警句乃至整篇文章，都能包容进去，有极强的文学性。
　　边款的字数，少到两三个字，多的如于非　、傅抱石以微雕技法刻制边款，可达几百乃至上千字，把前后《赤壁赋》、《出师表》等古文都刻了上去，需要在显微镜下才能看清文字。边款的书法，像文彭的小楷，黄易的隶书，吴熙载的小草和现代钱君稥的狂草，都为人称道，可以说是各种书体无所不包。边款中也出现过图案乃至绘画作品，齐白石的一些边款上的图画，完全可以看做是小型的中国画。印章有了边款，就成为“掌上书法”和微型“石碑”了。
　　喜欢在边款上大做文章者，无如邓石如，不仅喜欢自己在边款上长篇大论，有时候还刻下别人的诗文。他在1783年赠给毕兰泉一方“笔歌墨舞”印，就刻了李兆洛的一首长诗:
　　“刻印莫如汉，刻者亡谁何？有唐吾家冰，持论始有科。至元吾子衍，乃以精善夸。明代不乏人，文何扬其波。栎园《印人传》，屈指抑以多。好尚各殊异，臧否随成亏。”这一段概述了印学的发展，提到了李阳冰、吾丘衍、文彭、何震等历代印章祖师，也提到了周亮工的《印人传》，它是一部为篆刻家立传的专著。
　　“大抵斯艺贵，原本篆籀途。六书得其理，点画咸可仪。使铁如使毫，所向无不宜。当时汉魏人，小学常不讹。李、吾、文、何辈，一一通虫蝌。蹙小使之大，所以能尔为。”这一段论述了篆刻艺术的应有修养，尤其强调书法在印章篆刻中的决定作用。
　　“邓翁负绝学，返冰而及斯。游心入眇冥，随手出变化。余力作狡狯，顽石遭皇娲。神趣在寰外，阡陌初非奇。颇恐后来者，此道无复过。触目欣所遇，旦夕聊摩挲。”这一段赞扬了邓石如在篆刻艺术上取得的成就，表达了自己的景仰之情。
　　邓石如用流利的草书，将这首长诗刻满了五面边款，洋洋洒洒，似乎用刻刀在顽石上跳舞。唯一剩下的底面的印文，反而像是陪衬。从他留下的边款上，我们还可以想见他当时篆刻的心情，一定是充满了诗意！
　　边款的风格与作者治印的风格相一致，如丁敬的雄健，蒋仁的逸致，陈豫钟的工秀，赵之琛的清挺，而赵之谦是边款艺术的一大高峰。
　　赵之谦以“石”攻石，借鉴金石艺术丰富边款内容。他首创以魏碑书体刻阴文边款，又前无古人地开创用《龙门十二品》中《始平公造像》法，刻制阳文边款，还把佛龛造像、马戏杂耍、飞虫走兽等图案刻入边款，并从汉画像砖中吸取营养，开拓了边款艺术的新境界。从他以后，边款成了篆刻艺术中不可分割的有机组成部分，一看边款，便可基本上知道作者在篆刻上的学识水平及篆刻功力。
　　赵之谦在为魏锡曾刻“钜鹿魏氏”一印的边款上，刻了一首长诗，对当时的印坛人物和印学问题都作了评论，是“篆刻学”的一本微型教科书。
　　“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石。此意非我无能传，此理舍君谁可言？”这是立论，指出印章艺术重在印文的文字美和构图美，篆刻家要像书画家一样有笔墨修养，而不是只追求“刀味”与“石趣”，舍本逐末。
　　他在肯定了魏锡曾为自己的知己后，又说:“老辈风流忽衰歇，雕虫不为小技绝”，“浙皖两宗可数人，丁黄邓蒋巴胡陈，扬州尚存吴熙载，穷客南中年老大。”当时像丁敬、黄易、邓石如、蒋仁、陈曼生、巴慰祖，都已经去世，吴熙载也年老贫困，令人感慨。
　　“我昔赖君有印书，入都初得沈均初”，当年和魏锡曾、沈树镛志趣相投，“石交多有嗜痂癖”，都对金石篆刻有特殊的爱好。“偏我操倒竟不割”，就是放不下刻刀。最后奖掖后辈:“送君惟有说吾徒”，“行路难忘钱及朱”，对钱式、朱志复两个学生很牵挂。
　　赵之谦正是在边款上借助诗的形式，阐述了自己的篆刻创作理念。而吴昌硕的“缶庐”，则是用诗句来表达自己的情怀。他写道:
　　“以缶为庐庐即缶，庐中岁月缶为寿。俯将持赠情独厚，时维壬午四月九。”他记述了金俯将特地将一只古缶送给他的故事，和他为自己的住处起名“缶庐”的原因。“雷文斑驳类蝌蚪，眇无文字镌俗手。既虚其中守阙口，十石五石颇能受。与酣一击洪钟吼，廿年尘梦惊回首。”这是对古缶的描述和赞美，由古缶发出的洪钟巨响，引发吴昌硕对往事的回忆……
　　“出门四顾牛马走，拔剑或似王郎偶。昨日龙湖今虎阜，岂不怀归畏朋友。”青年时代吴昌硕也曾游历四方，仗剑行侠，但终归要回到平静的居家生活。“吾庐风雨飘摇久，暂顿家具从吾苟。折钗还酿三升酒，同我妇子奉我母。”居家清贫，但自得其乐。
　　“东家印当复斗钮，西家器重提梁卣。考文作记定谁某，此缶不落周秦后。”虽是陋室，但有了这只古缶，就能发千古之幽情，端坐室中，怎不怡然自得？“吾庐位置跻箕帚，虽不求美亦不丑。君不见，江干茅屋杜陵叟！”最后以自己的缶庐，比美于杜甫的茅屋，表达了自己安贫乐道、高洁自守的高尚情操。
　　此诗读来朗朗上口，气韵流畅，对古缶的描写很精彩，而字里行间洋溢着的豪迈情怀，更令人震撼。谁都知道吴昌硕是风华绝代的大书画家，但读过这首诗，感觉他的文学功力，也是何等了得！放在明清两代的大诗人中间，也绝对是上乘。况且他这方印，文字线条残磷，印底也斑驳，印边又残损，追求的是古汉印斑驳烂漫的风格，与得到的古缶是多么和谐一致，真是经典中的经典！

　　潘天寿之印