晚清至近代艺术家和社会受众审美选择趋向多元，亦给艺术市场带来普适标准和不同的品味，促使延绵久长的风格派系自我更新以体现时代精神。

　　清初的印坛，当一些印人继续为文（彭）何（震）遗风所笼罩，“两浙久沿林鹤田派”（汪启淑《续印人传》），东南印坛竞为妍美的氛围之中，以丁敬为首的浙派印风异军突起，给清代中期的篆刻带来了清新的气息。

　　丁敬（1695-1765年），字敬身，号砚林、丁居士、龙泓山人等，浙江杭州人。淹通金石书画，精于诗文。乾隆《杭州府志》载其“分隶皆入古，而于篆尤笃，善摹印，然非性命之契不能得一字”。袁枚题诗则称其为“世外隐君子，人间大布衣”（《小仓山房诗集》）。丁敬于篆刻有很强的独立意识，曾有诗表达心志：“古人篆刻思离群，舒卷浑如岭上云，看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文”（《论印绝句》）。丁敬刻印取法秦汉、宋元印式，但又不为其所囿。他吸收朱简、魏植初创的切刀法，进一步强化其特征，形成个性化的成熟的切刀技法，所刻线条古拙苍茫。作品篆法删繁就简，参用隶意，体势简古，在章法上崇尚平正自然，表现性灵，从而体现了刀法、篆法、章法的和谐统一，具有超脱尘俗的山林气象。当时汪启淑评他“力挽颓风，印灯续焰，实有功也”（《续印人传》）。丁敬的印法面目一新，以杭州地区为中心的浙籍印人相继效法，支脉延绵近两百年未衰，被称为“浙派”或“西泠印派”。

丁敬篆刻“丁敬身印”

　　“敬身”六面印是其代表作之一，石章经火焚，残损严重，是历经辗转的劫后遗珍。据魏锡曾《书赖古堂残谱后》记，丁敬在获得已失子印的明代梁袠所作套印后，制作了这件六面印补入。嘉庆、道光年间嗜好丁敬派篆刻的何元锡，多方收集了丁敬及蒋仁、黄易、奚冈的印蜕，集为一谱，其中保留的是当时此印完好的印面。此印形式包含了取法汉印的多种类型和宋元朱文印式：沉着浑厚如“丁敬之印”，以爽健的单刀展示清劲风骨如“敬身之印”，朱文“敬身”则用短切将圆畅和凝练融为一体，可谓移步换影，各具韵味，表现了丁敬深厚的功力。

　　蒋仁、黄易、奚冈、董洵、张燕昌是前期浙派的代表作者。前三人与丁敬同为钱塘人，被合称“西泠四家”。董、张两人因非同籍，过去被列于西泠印派之外。这是历史上以地籍名派形成的现象。

真水无香 蒋仁刻

      蒋仁（1743-1795年），初名泰，字阶平，因在扬州平山堂得到一方“蒋仁之印”古铜印，遂改名并易字“山堂”。别署吉罗居士，女床山民等。以书、画、诗文名世，才艺富擅。蒋仁家境贫寒，性格孤冷，留传作品较少。篆刻以朴拙洗练的风格面世，简洁恬淡，意境高逸，边款刀法跌宕厚重，笔意分明，亦为其特色。赵之谦《书扬州吴让之印稿》中评其为“九拙而孕一巧”，是非常深刻的评析。

　　黄易（1744-1802年），字大易，号小松、秋庵。曾官山东济宁运河同知。精于书画，一生致力于金石碑刻的搜求考证，著有《小蓬莱阁金石文字》。黄氏所收集的古印于嘉庆初年辑成《黄氏秦汉印谱》一册，收印三百七十六方。黄易的作品，早年用刀起伏幅度较大，入石较深，故秀挺明快，后期转为短切，凝练浑融，神意内蕴。其朱文印体势自然潇洒，在浙派印人中别具一格。

小松所得金石 黄易刻

　　奚冈（1746-1803年），初名钢，别号铁生、萝龛、蒙泉外史等。其绘画与梁同书之书法为时人所并重。奚冈性格豪迈，有酒狂之名，“酣嬉淋漓，酒气从襟袖间出”（蒋宝龄《墨林今话》），刻印风格以古拙疏逸见胜，印文体势内敛，白文亦方圆互见，故力感含蓄。

频罗庵主 奚冈刻

　　张燕昌（1738-1814年），字芑堂，浙江海盐人。为丁敬入室弟子。著有《金石契》、《石鼓文考释》、《芑堂印谱》。作品萧疏真率，别有情趣。丁敬另一私淑门生董洵（1740-1812年后）字介泉，号小池，浙江绍兴人，刻印能得丁敬神韵，著有《多野斋印说》。

　　丁敬创立的刻印技法，由蒋仁、黄易、奚冈等人从不同方面有所发挥，使这一流派的风格形象趋于丰满。