张立文近影

《中国哲学思潮发展史》张立文著

　　编者按：

　　近日，“张立文教授执教55周年暨‘和合学与中国哲学创新’学术研讨会”在中国人民大学国学馆举行。张立文先生是我国著名学者，他的著作《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史》等著作是改革开放后最早出版的中国哲学史方面专著。1989年，张立文先生提出并建构“和合学”，对21世纪人类面临的人与自然、社会、人际、心灵、文明之间的冲突危机，提出了化解之道。本报记者在会后专访张立文先生，畅谈多年来对中华文化研究的感悟。

　　研究时代的问题

　　问：张先生，今年是您执教55周年，您致力于中华文化与中国哲学研究几十年，就在几个月前还出版了近200万字的新著《中国哲学思潮发展史》，这是您多年学术研究的总结么？

　　答：《中国哲学思潮发展史》是根据我对中国哲学的体会来写的。我今年80岁，这本书申报了“国家社科基金重点项目”，本来可以按时完成，整理一下我50多年来写的中国哲学史讲稿和专题讲座的稿子，就能结项。但随着社会飞速发展，价值观念、思维方式，审美情趣、人文语境都与以往大异，“虽终日乾乾”，但需与时偕行。适应时代精神的需要，哲学的生命智慧才能永葆青春活力，中华的哲学才能大化流行，生生不息。所以我完全撇开了《中国哲学史》的旧讲稿，另起炉灶。

　　过去我们对中国哲学较为注重每一阶段思想的研究，给学生授课也是这样，讲完先秦讲两汉，再讲魏晋、隋唐等等，对彼此的联系转化关注不够。中国哲学思潮发展的历程，是一个系统的、有序的、逻辑的演化过程，话题环环相扣，步步走向深入：先秦“道德之意”，两汉“天人相应”，魏晋南北朝“有无之辨”，隋唐“性情之原”，宋元明清“理气心性”等构成了中国哲学思潮发展史生生流变的全过程。各哲学思潮之间连接转化有什么规律性？为什么会这样转化？是有其内在性的逻辑演化过程，一般来说，涉及核心话题的转向，诠释文本的转换，人文语境的转移。哲学思潮不离时代精神的反思，时代精神的反思不离哲学思潮，所以我要重新思议中国哲学之所以成潮起潮落的内外因缘，各哲学思潮如何体现时代精神的精华，这些都是推动学术创新的动因。

　　问：您非常强调时代的变化发展，适应时代精神的需要，这是否也是您研究中华文化所秉持的理念？我们今天传承中华优秀传统文化如何“与时偕行”？

　　答：是的，哲学是时代精神的精华，我们研究中华优秀传统文化必须与时代相结合。习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上强调中华文明不是封闭的，是一个开放的体系，也是一个不断发展的过程。从儒家来看，作为传统文化的主干，儒家思想的发展过程是开放的，每一阶段都在前一阶段思想的基础上发展。先秦时期百家争鸣，汉代董仲舒把先秦思想综合起来，吸收了阴阳家、名家、道家、法家各家思想，成为汉代的新儒家。他的思想一方面对经典加以解释，另一方面又有融汇创新，对解决当时社会面临的诸多问题、维护社会的长治久安发挥了巨大作用。魏晋时期，玄学产生，这个时候儒学转型同道家相结合，探讨人怎样实现自己的价值。隋唐时期佛教成为强势文化，唐末藩镇割据和五代十国造成社会动乱和道德失落，到宋明理学时，如何把儒释道三家融合起来，成为主要问题。宋明理学家出入佛道，反诸六经，使唐以来兼容并蓄的文化整合方法得以落实到“天理”上，开创了宋明理学新时代。所以说儒学的发展是不断吸收时代文化，融合提出新观点的过程。

　　近代以来，冯友兰等前辈学人面临西方文化的进入，对中西会通作出了巨大的贡献。冯友兰先生的“贞元之际六书”是抗战时写的，我们可以从中看出在中华民族面临亡国亡种危机的时刻，冯先生是如何弘扬我们自己的优秀文化，提升民族自信心的。抗战时期，马一孚先生在浙江大学迁校路途中给学生讲课，讲张载的四句话：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为天下开太平。”他告诉年轻人应该有这样的抱负和信心。这些学者在民族危亡时能够发扬中国传统文化来抗衡侵略，作出了时代的贡献。

　　今天，我们传承中华优秀传统文化，同样要与时代相结合，对时代的问题做出回应，解决时代的冲突和危机问题，提出新的理念，化解冲突和危机，才能给传统文化赋予新的生命。尤其是在互联网信息技术高速发展、全球化程度日益提高的背景下，我们不光要思考中国的问题，中国是世界的一部分，我们还要思考世界的问题，提出化解世界冲突矛盾的理念和方法。正是在这样的背景下，我在上世纪80年代末提出了和合学。人类共同面临着人与自然、社会、人际、心灵、文明五大冲突，并由此造成生态、人文、道德、信仰、价值危机。我们应该以和生、和处、和立、和达、和爱的理论思维来化解五大冲突和危机，“以他平他谓之和”，讲求“和而不同”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，追求和平与合作，达到自由幸福、人人和乐、和美的和合世界。和合是中华民族精神的体现，植根于根深叶茂的中华文化母体之中。

　　中华文化的自信和认同

　　问：传承中华文化不仅要结合中国今天时代的发展，还要思考世界的问题，那么中华文化对世界发展有积极的影响么？

　　答：随着中国经济文化的发展，中国在世界上话语权越来越增强。我曾经提过“和实力”的概念，即融合了政治、经济、军事、文化的综合实力，核心就是我们的文化自信。经济发展离不开文化底蕴，文化底蕴恰似盖房子的地基，地基牢固才能越盖越高。反之，发展的动力和后劲就会不足。从这个意义上讲，传统文化对我们今后的发展意义重大。

　　中国文化视野开阔，2005年我在葡萄牙讲和合学，当时有国外学者跟我反馈说，你们中国思考的问题比较广阔和深入。比如西方关注环境危机，但他们的视野相对单一，只看到自然环境的恶化。中华文化则是全面地看问题，看到环境危机与社会和人紧密联系在一起。中华文化的优秀思想正对世界发展产生积极的影响，中华文化讲求“和为贵”、“和而不同”、“和衷共济”，历来主张和平、合作，爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界。现在，和平发展，合作共赢逐渐成为世界发展的趋势，近期举行的APEC会议、东亚会议，以及G20峰会达成的一系列共识都是这一理念的体现。中国的思想越来越得到世界的认同，中国的话语权增强，我们的民族自信和文化自信也得到很大提升。

　　问：今年的祭孔大典祭文是由您创作的，其主题也是和平与合作。

　　答：是的，祭文的主要思路是和合学思想的体现，强调和平与合作。首先从人类怎么产生说起，“和实生物，同则不继。阴阳絪缊，五行相杂。”然后讲中国文化自古以来就注重人本思想，“惟德是辅，敬德保民。”孔子强调德的重要，“人道仁义，天下文明。天文察变，人文化成。”习主席在多个场合谈到要把中国自己的传统文化讲清楚，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，所以我在祭文中也加入了这些要素。最后关注现代的问题，在物欲横流的时代如何保持清宁，多重世界如何达到和谐？“君子九德,进退守正。礼义为纪，各正性命。经国序民，坤宁乾清。多重世界，差分融突。和而不同，协和万邦。和平发展，合作共赢。”在和合的思想下，希望达到“天人和美，身心和乐。家和则兴，国和则强。天和人乐，和乐与共。和合世界，幸福永享”的和谐世界。

　　为人为学的指导

　　问：您在中华文化的研究领域取得了丰硕的成果，中华文化对您自身的影响怎样，您有什么感悟？

　　答：我在纪念会上说“感恩”，除了感恩之外，我深深感到，中华文化塑造人的道德修养，培养人的人格理想，对于我们怎样做人做学问有深刻的思想启迪。为人与为学是联系在一起的，有的人尽管学问很大，但为人的道德修养不足，这是一个很大的缺陷。历史上有很多这样的例子，比如严嵩，他的青词写得很好，学问很高，从而得到嘉靖皇帝的赏识，但他为人不行，在历史上留下骂名。几年前，我有一次在人民大学新生开学典礼上给新生们讲话，我对他们说：马丁路德金讲人要有一个梦想，德里达说人应该学会生活，我想应该补充一句，人还应该学会做人。如果不学会做人，梦想会变成泡影，生活也不会幸福，优秀传统文化恰恰给予了我们为人为学的指导。

　　《大学》中说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”中华优秀传统文化开阔了我的视野，教给我认识客观事物和世界的方法，使我秉持一颗平常心，通过读书丰富知识，不断创作和创新。