原标题：民族音乐：抚慰心灵的艺术

　　中国音乐在表现人的思想情感、揭示人与人的心理沟通、协调人与自然和社会的和谐关系方面有十分独特的功能和作用。

　　近读张杰《不做讨厌的垃圾人》一文，讨论了人的负面情绪。一些人，在生活中装满了懊恼、沮丧、愤怒、失望、仇恨，言语中充斥着傲慢与偏见、比较与算计、抱怨与报复，这种人被戏称为“垃圾人”。“垃圾人”的负面心态，与正面积极向上的精神是相悖的。

　　如何协调和处理人在社会生活中的矛盾？现代社会应该充分运用科学的综合管理机制，运用社会管理与保障体系来強化营造和谐社会的人际关系。中国音乐在表现人的思想情感、揭示人与人的心理沟通、协调人与自然和社会的和谐关系方面有十分独特的功能和作用。

　　早在先秦时期，乐论典籍《礼记》就提出：“乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”《乐记·乐施》曰：“乐也者，圣人之所乐也而叮以善民心，其感人深，其移风民俗。就是说：“乐”是圣人所喜欢的。它可以使民心向善，用它感动人们的心灵很深刻，转移社会的风俗习惯很容易。

　　音乐在中国人的古老文化中占有十分重要的地位。传统文化重视对“人”的培养教育，立本修身在国学智慧的“六艺”中是很重要的，通五音（宫、商、角、徵、羽）、辨六律（黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）、知五常（仁、义、礼、智、信），这些做人做事的基本修养在古人看来是处世立命的重要法则。古人讲：“修身、齐家、治国、平天下”，没有高深的人文修养是不可能达到“兴于诗、立于礼、成于乐”的标准的。孔子是中国历史上重要的思想家、教育家，他也是一位造诣精深的音乐家，他听韶乐其可达“三月不知肉味”的境界。

　　春秋战国时期，我们的先贤哲人就开始用音乐来表达思想感情，俞伯牙与钟子期在琴台共筑了《高山》、《流水》遇知音的佳话；魏晋南北朝时期，竹林七贤的文人雅士们饮酒做诗，音乐成为他们寄托理想、抒发情感的最重要表达方式之一。中国音乐在协调人的生活情趣、处理人与人的精神情绪时会有几个方面的审美特征：

　　积极向善、以人为本。我们在欣赏《春江花月夜》、《月儿高》《阳春白雪》、《平沙落雁》这类大雅风格的音乐时，乐曲中呈现的情景交融、湖光山色、生机盎然的情调，使人们对生活充满希望、期盼、富有朝气的情趣，这里，人的心灵是阳光明媚、自然平和、身心愉悦的，人们会从这些平和而优美的旋律中感知到以乐为乐、乐施向善的信念，这种信念是随着心中感怀、愉悦的常驻而使自己保持良好的身心状态。

　　用宽容的心态来面对生活。在社会生活中，人的精神超越就是要战胜自我，跨越自我，用宽容的心态去对待别人。对于事物中吃亏、被误解、受委屈，最明智的选择，就宽厚待人、以诚相待，这里体现着一种宽容的气度和胸襟。古代的文人雅士多喜欢用兰花来表现君子品格，琴曲《幽兰》、《猗兰》、《佩兰》颂扬兰花的清幽雅洁，是中国传统文化中咏物生意的艺术品味手段，用形似的咏物去表现神似的事物，使人在精神上得到启迪与智慧。

　　培养乐观的人生态度。中国音乐有一大部分乐曲是表现积极向上、情绪乐观、信念坚强风格的。如《喜洋洋》、《步步高》、《新春乐》、《金蛇狂舞》。在生活中也只有那种积极向上的性格和心境，人们才能涌现和激发热情的活力和潜力，才能面对各种矛盾，逾越困难，而不是悲观怨世。用音乐来培养心中的乐观情怀，在中国音乐中是十分自然而普遍的。

　　同样是面对失望、烦恼、痛苦，忧郁情绪，在中国音乐中的《双声恨》、《汉宫秋月》、《苏武牧羊》、《悲歌》、《江河水》、《二泉映月》、《病中吟》等乐曲中，你会听到那种对爱情生活的向往不是一个宫女的哀叹，也不是对生活绝望的悲歌，更不是病痛中的绝望，而是对人生安适的感叹，在苦难中的期待以及不得志的内心独白。中国音乐在思想与情感表达上运用情绪与形式的互动关系、音乐与情感的互补作用达到了特殊的审美效果。

　　淡泊名利、养心养生。中国音乐的艺术品格十分注重“清远淡逸”之风格追求，古曲《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《月夜》、《烛影摇红》、《塞上曲》等最大特点是：音乐风格主要以表现恬淡、适怀、清雅、高洁的心境为主。有了淡泊的心态，人们在面对世俗的名利地位、随波逐流处理上，对所涉之得与失不会大喜大悲。在生活中会多一份释然、存一个宽阔。

　　生活是漫长的，希望每一个人都开心快乐，要做一个对社会对家庭有责任心的人，要做一个有正能量，受大家欢迎和喜爱的健康人，不能做人人讨厌的“垃圾人”。这一点，通过中国音乐中的情和趣人们可以找到心灵的慰藉，体会到人与人在精神情感上的爱心。　(作者系中央民族乐团团长)