我的外祖父王时泽有很多亲朋好友，但他最引以为荣的是跟秋瑾缔结了姐弟缘。

秋瑾

王时泽

那是在1904年。这年年初，外祖父随湖南第二批官费留学生由长沙经上海赴日本，入东京弘文学院普通班，开始是自费生，靠刻蜡版谋生，后来才补上官费。当年7月，秋瑾也冲破家庭樊篱东渡日本，在东京骏河台中国留学生会馆所办的日语讲习会补习日语，老师就是先后教过周恩来、鲁迅等人的教育家松本龟次郎。据松本先生回忆，秋瑾肤色白茟，柳叶眉，身材苗条，穿着日式黑格子单衣裙，梳着日本式的发髻，因缠过足而显得莲步蹒跚。她每天上课从不缺席，思路敏捷，回答问题清楚正确。又据秋瑾的日本友人服部繁子回忆，秋瑾常着蓝色西式男装，衣袖偏长，仅能看到一点从袖口露出的手。一顶同样是蓝色的鸭舌帽横戴在头上，半遮住耳朵，胸前系一条绿色领带。皮靴是茶色的，手上还拄着一根细长的手杖，显得苗条而潇洒。秋瑾不仅相貌英美，而且娴于辞令，常常高谈雄辩，语惊四座。在实践女学校速成师范科，她的国文程度最高。秋瑾不嗜酒，但能饮，酒后感时忧国，不禁击节悲歌，拔剑起舞，并撰《宝剑歌》。其中有这样的诗句：“千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。死生一事付鸿毛，人生到此方英杰”，“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。”因慕朱家、郭解的游侠风，秋瑾还常着马靴练习马术。

秋瑾祖籍浙江绍兴，留日期间常参加浙江同乡会的活动；又由于她1896年奉父命跟湖南王廷钧成婚，曾在湘乡、湘潭、长沙、常德等地生活，故也参加湖南同乡会的活动，很快跟外祖父结识。外祖父说秋瑾比他大九岁，实际上是大十岁。外祖父生于1885年，秋瑾生于1875年。由于两人都有拯救民族危亡的拳拳报国之心，又都有反叛封建伦理道德的性格（外祖父少年时就因反叛旧教育而被长沙“善化学堂”开除），故志趣投合，以姐弟相称。

1904年7月初，秋瑾转东京实践女学校女子师范工艺速成科。该科在赤坂桧町十番地授课，校长是秋瑾久慕其名的下田歌子。为了在一年内快速培养出女学教师，该校要求甚严，每周授课33小时，学习期间不允许学生擅自外出，不经保证人担保，也不得跟外人见面。秋瑾被编入该校湖南班。当年湖南班学员有20人，年龄最大的48岁，最小的才17岁。巧合的是，外祖父的母亲王勚当时也是该班学员，时年43岁。

外祖父回忆说：“秋瑾见我母亲到来，热情接待，态度和善可亲。她对我母亲多次谈到男女平权，女子教育等问题，鼓励先母留在日本和她一道求学。恰好其时湖南选送的官费留日女生许黄萱祐等20人也都进入师范班。同乡人多，又有秋瑾力劝，我母亲就决意留在日本读书了。我母亲的年纪比较大，身体又不大好，秋瑾对她照料很周到，遇到劳动的事，总是抢先代做，尽力而为，不让我母亲操心费力。我母亲多次向我谈到，秋瑾在校顽强苦学，毅力惊人，每晚做完功课，人家都已熄灯就寝，她仍阅读，写作到深夜，每每写到沉痛处，捶胸痛哭，愤不欲生。待到我母亲再三劝导，才停笔上床。现在收入《秋瑾集》的诗词文稿，有许多就是这时期写的。”

1906年夏天，王勚从实践女校毕业，离日归国前曾填《金镂曲》一阕题赠实践女校副校长青木文造，上阕是：“时势真堪咤。叹年来风潮正剧，息肩不暇。虎视相环皆勍敌，演尽欺凌恐吓。更各国冷嘲热骂。苦雨凄风萧瑟甚，叹沉沉黑暗如长夜。东来者，情难却。”王勚原名谭莲生，在湖南时原是一家庭主妇。留学日本后有了国际视野与感时忧国情怀，不能不说是深受秋瑾影响。

要致力于民族民主革命，秋瑾亟须参加一个革命团体。1904年10月，孙中山派冯自由、梁慕光等在日本横滨组织一个秘密会党洪门三合会，取合天、合地、合人之意，以推翻清王朝，恢复中原为宗旨。秋瑾邀我外祖父一起参加，外祖父欣然同意。事隔半个世纪之后，外祖父还清晰记得当时入会的若干细节。一天晚上，他们从横滨南京街一家广东商店进入会场，冯自由交代集会程序。梁慕光主持宣誓仪式。他把一柄钢刀架在外祖父的脖子上，问：“你来做什么？”答：“我来当兵吃粮。”问：“你忠心不忠心？”答：“忠心！”问：“如果不忠心怎么办？”答：“上山逢虎咬，出外遇强人。”众人依次宣誓毕，梁慕光与冯自由扯开一幅两米多长的白布，上面写着斗大的“反清复明”四字，各人鱼贯从白布底下穿过，表示忠于主义，又在室内燃起篝火，入会者先后从火上跃过，表示赴汤蹈火，在所不辞。然后杀了一只公鸡，共饮鸡血酒，歃血为盟。最后又交代了一些会规和礼仪。这次入会的除秋瑾和外祖父之外，还有刘道一、龚宝铨、仇亮、彭竹阳、曾贞等十人。秋瑾在会上被封为“白扇”，俗称军师。

1905年8月，同盟会在日本东京成立，孙中山被推举为总理，下设执行、评议、司法三部。由冯自由介绍，秋瑾与外祖父在黄兴的寓所加入同盟会，被推举为评议部评议员，兼浙江省主盟人。入盟之后，秋瑾常从东京去横滨，参加黄兴组织的炸弹研制班，请俄国无政府主义者为教授，为在国内举行武装起义做准备。参加研制班的除秋瑾外，还有男女革命志士喻培伦、唐群英等。同时，秋瑾还与徐锡麟、陶成章、陈伯平、龚未生等原光复会骨干结盟。

因为留日学生当中革命气氛日益浓厚，日本政府坐立不安，清朝政府更如芒在背。1905年冬，日本政府徇清政府要求颁布《清国留学生取缔规则》，对留日中国学生的革命活动进行限制。陈天华在东京大森海湾投海殉国以示抗议，留学生群情激愤，举行了总罢课。秋瑾义不受辱，决定愤然回国。8000留学生中，响应者有2000余人。当时，外祖父在日本私立海军预备学校——海城中学学习。秋瑾归国前询问外祖父的态度，外祖父说：“甲午之耻未雪，又订辛丑条约，我们来日本，原为忍辱求学。我不赞成此时回国，希望大家暂时忍耐，不必愤激于一时。”秋瑾听后默然良久。长期以来有一种传说，说秋瑾在集会上拔刀插在讲台上说：“谁不归国，忍辱求学，吃我一刀。”实际情况是：秋瑾从马靴中取出倭刀插在台上，说：“如有人回到祖国，投向清廷卖友求荣，吃我一刀！”她并不是要把不回国的留日学生都赶尽杀绝。

1906年春，外祖父收到秋瑾从上海虹口厚德里寄来的一封信，也证实了秋瑾的上述立场。信上写的是：“吾与君志相若也，而今则君与予异，何始同而终相背乎？虽然，其异也，适其所以同也。盖君之志则在于忍辱以成其学，而吾则义不受辱以贻我祖国之羞，然诸君诚能忍辱以成其学者，则辱世甚暂，而不辱其常矣。吾素负气，不能如君等所为，然吾甚望诸君之无忘国耻也。吾归国后，亦当尽力筹划，以期光复旧物，与君相见于中原，成败虽未可知，然苟留此未死之余生，则吾志不敢一日息也。吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。且光复之事，不可一日缓，而男子之死于谋光复者，则自唐才常以后，若沈荩、史坚如、吴樾诸君子，不乏其人，而女子则无闻焉，亦吾女界之羞也。愿与诸君交勉之。”这封表达秋瑾献身精神与女权意识的重要书信，先后被收入了1912年外祖父编的《秋女烈士遗稿》，1929年秋瑾之女王灿芝编的《秋瑾女侠遗集》，1960年中华书局出版的《秋瑾集》。

1907年7月15日，秋瑾在绍兴古轩亭口英勇就义。临刑前，她从容地对行刑的刽子手说：“且住，容我一望，有无亲友来送别我。”张目四顾之后才说：“可矣！”在秋瑾思念的亲友中，应该也包括远在东瀛的革命战友吧。外祖父没有辜负秋瑾的期望，忍辱求学，于1911年毕业于东京商船学校航海科及横须贺海军炮术水雷学校。武昌起义发生后，外祖父立即归国，组织了400余人的海军陆战队，参加了攻占南京之役，成为了他生命史上的光荣一页。

还应该提及的是，秋瑾慷慨就义之后，外祖父立即以“悲生”为笔名撰写了《秋瑾传》，刊登于《天义报》。这是记述秋瑾革命活动的最早文字。外祖父同父异母的兄长王时润也署名“启湘”，在上海《小说林》杂志第7期发表《闻鸡轩诗话》，以为纪念。“闻鸡轩”是伯外祖父的书斋名，外祖父的书斋名是“击楫轩”。从此我家与秋瑾家成了世家，秋瑾之子王沅德，其女王灿芝常来家贺节拜年。1912年，外祖父把他保存的秋瑾诗文编成《秋女烈士遗稿》，以长沙纪念秋女烈士委员会的名义印行，并亲撰序言。同年，浙江方面决定将秋瑾遗体运回杭州，葬于西湖西泠桥畔，秋瑾的婆婆屈氏又哭又闹，强行拒迁。秋瑾之子王沅德也持反对态度，外祖父耐心斡旋，终使秋瑾夫家同意迁葬西湖。起柩那一天，外祖父亲自扶灵，挥泪送别。事后，由外祖父经办，将位于长沙黄泥塅的陈湜祠改建为秋女烈士祠，费用全由王家负担。1955年，秋瑾的儿子王沅德去世之前。嘱家人将秋瑾遗照数帧并《秋女烈士遗稿》一本送给外祖父。外祖父随即捐赠湖南省博物馆保存，成为了珍贵的辛亥革命文献资料。