在香山公园阆风亭下，有石曰“一拳石”，背有乾隆御制诗《春望》二首。

我十数年来都在关注曹雪芹佚著《废艺斋集稿》及其传记材料，并与抄录者孔祥泽老先生成为了忘年之交。我也曾多次到香山阆风亭，却始终没有看到过“一拳石”。孔老曾对我说，他曾与曹雪芹研究会的同志考察过此石，他告知此石应在阆风亭下，并且脱口背诵出乾隆御制诗《春望》二首，并为我写下了此二首诗，时间是2009年4月14日。

张宝章、严宽先生撰写的《曹雪芹在香山》一书中，也提到该石在阆风亭下。2009年6月22日，我与夫人特意去香山十八盘，在一老者的指点下终于找到了，原来此处为盘山道，我们多次因抄近路而与此石无缘。从盘山道的方向看，该石并没有特别之处，“一拳石”字体镌刻得也不大，因而从此石旁经过，不仔细观察根本就不会注意到它。

张宝章先生题签送给我的《曹雪芹与香山》一书，有《一拳石和仙掌石》一文，这是我看到的惟一一篇记载曹雪芹与“一拳石”的文章。书中认为：“为什么叫一拳石呢?乾隆怕人们不懂，就又写了一首题目叫《春望》的诗，让人刻在一拳石的背面。这首诗说‘烟景不胜赏，春山渐可登。谁知初试步，却是最高层’。这是表白他少年得志，当了皇帝，掌握了全国的最高权力。那块仙掌石，平常都叫它仙人掌。这五个字放在一起，就是‘仙人掌权’的意思。”接着，两位作者又给大家讲了一个故事，为飨读者，引缀如下：“有一天，曹雪芹和一位朋友爬香山，在阆风亭下看见了一拳石和仙掌石。朋友对他说：有些人光会捧场，说他是一个仙人一样的皇帝(乾隆)，讲政绩他天下太平，讲才学他书画齐名，讲享受他锦衣玉食，讲人伦他子孙满堂……，听说他还自称是‘十全老翁’呢!曹雪芹听了朋友的话，望一望四周，小声说：‘一拳石，十不全;仙人掌，一顽石!碧云寺罗汉堂里有一位十不全和尚，你见过吗?他当他的仙人，我做我的顽石，能把我怎样?朋友听了雪芹的话，吓了一跳!他敢骂皇上是‘十不全’，那不是忘义，就是不仁，是个缺少德行的人。说起碧云寺里那个泥塑的十不全和尚，那是又瞎又聋又瘸又哑，四肢五官没有一处毛病!至于曹雪芹自比顽石，那个朋友就更清楚了。雪芹爱赏石，爱画石，爱写石，连《石头记》里的贾宝玉也是‘幻形入世’的一块顽石哩!”

张宝章、严宽先生写的这则故事虽是传说，但二位是在对曹雪芹真挚的理解的基础上进行的二次创作。我们看看曹雪芹居住过的香山地区，不少景物在他所著的《石头记》里都有相应的出处，亦即有真实的景物为素材——樱桃沟水源头的元宝石，不是真的宝石，寓意假(贾)宝玉;樱桃沟下边的河滩里的黛石寓意黛玉“质本洁来还洁去”的悲剧人生;“石上松”寓意着“木石前盟”之说，我认为也绝非没有可能。

曹雪芹在看清了封建社会的黑暗、丑陋与肮脏以后，常常在醉后绘石，以舒其胸中不平之气。他不仅绘石，还经常以顽石自拟，如脂砚斋在《石头记》第一回“无才补天，幻形入世”句旁朱批云：“八字便是作者一生惭恨!”又如在《石头记》第五回第一支《红楼梦·引子》中“开辟鸿蒙，谁为情种?”句旁朱批云：“非作者为谁?余又曰：‘亦非作者，乃石头耳’!”另外，甲戌本在“乃石头耳”句下，有一墨笔批语道：“石头即作者耳。”这些都说明曹雪芹“以石自拟”，以顽石自居，与封建势力势不两立的信念与决心。

孔祥泽老先生曾告诉我，《废艺斋集稿》的每册书(共八册)上都盖了两枚同样的图章。一个是“画外人顽”，圆形、阳文;另一个是“燕市酒徒”，方形、阴文。孔老谈到两枚印章，都有不同形式的损坏，“燕市酒徒”一章四边有三面刻的是字，一面刻的是画，伤残比“画外人顽”更甚;“燕市”实为引申“厌世”之意，虽然表面上看有消极的一面，实则是厌恶当时的“世”。在曹雪芹生命的最后岁月里，虽然生活遭遇困苦，以至于“举家食粥”、“鬻画沽酒”，但是他依然积极创作《石头记》，并且尽己所能，帮助那些丧失劳动能力、生活困难或者是有残疾的人，为他们撰写《废艺斋集稿》，从中我们可以看出曹雪芹晚年的生活态度是积极的。

“一拳石”现在依然矗立在阆风亭下，“十全老人”似乎已被人们淡忘，在人们的心目中，曹雪芹“顽石”的形象似乎永远立于天地间。