近两年来，多次看到赵朴初先生的书法作品出现在北京艺术品拍卖市场上。相比之下，大幅的作品并不多，反而是一些“巴掌”大的小幅书法不少。这些作品大抵是赵朴老晚年所书，由其亲属提供，无上款，字体也小，内容大多是一些恒世金言，字字珠玑，非常惹人喜爱，在收藏市场上价值不菲。

赵朴初像

赵朴初题“修身养性”

赵朴初致净慧法师手札

有几次，朋友问我：“赵朴老写得一手如此俊秀的书法，为何却写在这些支离破碎的小纸片上？显得十分小气，像他这样的人，难道还缺少宣纸不成？”

这个问题当然不成立。赵朴老的晚年，长期担任全国政协副主席，是中国佛教协会的会长。以他这样的政治地位和社会威望，说他因为缺少宣纸而常写“巴掌”大的小幅书法，实在勉强。而且，赵朴老是安徽人，他的老家历来是中国出产宣纸最负盛名的地方。中国人自古讲究礼尚往来，故乡人来京探望，以纸为礼，也是常有的事。

话说至此，想起一事。大约近30年前，外地有家杂志要创刊，主编是我的朋友，想请赵朴老题写刊名。我就把朋友的来信和他们单位的介绍信，一股脑儿转呈给朴老。

一周以后，朴老托人转交给我一封信，打开来一看，是两叶小纸，尺寸均如褡裢火烧般大小。纸上就是朴老为刊物题写的刊名，一横一竖两幅。当时电脑并未普及，朴老之所以写一横一竖两幅字，目的是供对方选用。

我当时私下确有些疑虑，心想，朴老您既然愿意题写刊名，为何要弄得这般窘迫？我那位主编朋友是位不著名的书法家，也是信佛的人，一见朴老这字，如获至宝。我见他拿着信，手在颤抖，哆哆嗦嗦说：“太好了，太好了，简直妙不可言！”我有点歉疚地说：“这字实在太小。”我朋友说：“无碍无碍，这是老人家惜福！”

听了他的话，我内心一颤。至此，我才慢慢懂得佛教徒惜福的用心。赵朴老写就数量如此丰富的“巴掌”大小书法，原因正是他作为一位虔诚的佛教徒，凡事讲惜福，不愿铺张浪费。正所谓“惜食惜衣并非惜财，缘自惜福”。所以，我就把朴老这些小幅作品，称之为“惜福书法”。

赵朴老非常敬佩他的前辈佛教大师李叔同。李叔同是这样写自己与惜福的结缘。他说：“七岁时我练习写字，拿整张的纸瞎写，一点儿也不知道爱惜，我母亲看到就正颜厉色地说：‘孩子，你要知道你父亲在世时，莫说这样大的纸张不肯糟蹋，就连寸把长的纸条也不肯随便丢掉哩！’母亲这话也是惜福的意思。”从此之后，李叔同说自己：“凡是穿衣或是饮食的当儿都会十分注意，哪怕一粒米饭也不敢随意糟蹋。”说明惜福的思想是中国人的传统，尤其是在佛教徒的内心，是一种修行，对自己的生命具有不凡的意义。

我认识赵朴老的生活秘书景伟先生也有20多年了，从他那里了解到许多赵朴老晚年的生活细节。

关于这些“惜福书法”，景伟兄说：朴老晚年极为简朴。他写书法，尺幅都不大，一张整纸要派好多用场。那些裁减下来的零碎边角，朴老从来不舍得丢弃，另存一边。闲暇之际，他就在上面写字。这些小字，朴老就把它们放在桌上，或者夹在书里，医院和家里，到处都有。人家来看望朴老，求其墨宝，他就随手相赠。朴老自己虽然没有生育孩子，可是他和夫人都喜欢孩子。有时人家带小孩子来，朴老就会主动赠送，以资留念。

景伟说：朴老晚年，极少写大字，如碗口大的字已是罕见。这类书法小品，都是极精的警句，关乎修为，有益人生。而且，当时人们家居条件有限，这样的小字装裱起来，十分适合楼房居室的布置。

如今的收藏家们，视这些“惜福书法”为寒酸。究其原因，有其深刻的社会历史背景。改革开放三十多年以来，中国人民在发展经济的过程中取得了辉煌成就，人民的生活水平获得极大的提高，这当然是了不起的壮举！但是，有些人的思想也浮夸起来，其修为意识尽失，显现出赤裸裸的暴发户心态。比如收藏界对繁琐奢华风格的膜拜，对亿元天价拍品不加思考的追捧，就是一例。

朴老的“惜福书法”，正体现出他在世修为的精神。这种哲学意识，不仅符合人类绿色生态发展的思想，理应属于中国传统文明的精华部分，也反映出新旧两代人精神境界的差距。文/孙炜