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姜昆:中国曲艺艺术的魅力

2017年01月09日 10:24 | 作者:姜昆 | 来源:人民政协网
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2017,新的一年已悄悄来到了我们身边,学术家园讲坛版又和您见面了!我们特别为您安排了一期充满欢乐的学术讲座——邀请著名相声表演艺术家姜昆老师为您解密中国曲艺艺术的魅力。作为“百艺之母”的曲艺是百姓喜闻乐见、街谈巷议的艺术表演形式,它的说、唱给人们带来无限欢乐的同时还陶冶着人们的情操、提升着人们的品位。此次讲座是姜昆老师近期在国家行政学院的演讲,他以风趣幽默的语言介绍了中国曲艺艺术的概况及其魅力所在,说学逗唱,各类段子随口拈来,艺坛掌故如数家珍。现将文稿摘录发表,让我们一起在欢歌笑语声中分享这来自新年第一份的知识盛宴吧!

姜昆

姜昆

河南省平顶山市宝丰县“马街书会”盛况

河南省平顶山市宝丰县“马街书会”盛况

曲艺的历史发展

“曲艺”这两个字是在中华人民共和国成立后才有的,它是说唱艺术的总称。凡是用说唱艺术说书、讲故事等进行表演的艺术形式,统称为曲艺,如相声、大鼓、快板、快书、评弹等。十多年前曲艺还没有普及,现在随着电影、电视的发展,曲艺艺术不断走进电视屏幕,常跟大家接触,也渐渐深得百姓喜爱、深入人心。

有人把曲艺艺术称为“百艺之母”,是有一定原因的,因为大家都知道,任何艺术都是从说唱发展而来的。

我国著名现代小说家、“山药蛋”派文学的创始人、中国曲艺家协会第一届主席赵树理先生,曾讲过一句话:“文学包括两部分,一个是说的,一个是唱的。说的是散文,唱的是韵文,这就是文学的内容。”他用说唱来解释文学,是有一定道理的,咱们可以简单回顾一下曲艺的历史。

曲艺发展的历史悠久,早在古代,中国民间的说故事、讲笑话、滑稽表演中都有曲艺的成分。它作为说唱艺术,最早可以说是从民歌开始的。《诗经》中的第一首诗《伐檀》,就是由民歌而来。“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!”虽然诗句中有很多“兮”字,如果去掉,就很容易理解,并且是押韵的韵文,正因此,古代将民歌当作诗来记载。且看《伐檀》的第一部分,檀、干、涟、廛、貆、餐,押“an”韵,它来自民歌,读这首诗你可以想象出农民当时演唱的情景。“彼君子兮,不素餐兮!”通俗解释为:那些老爷君子啊,不会白吃闲饭啊!这是农民的一种抱怨,是对富人的一种讽刺。

《诗经》中还有很多像这样既朗朗上口又反映百姓生活的诗句,如《硕鼠》:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所?”硕鼠,就是大肥耗子。头两句,硕鼠啊硕鼠,别吃我的东西。多年的辛劳伺候你,你却对我不照顾,我定要摆脱你,去那乐土,那乐土才是我的理想去处。白话翻译就是这个意思,这里面有民族民风的东西,这些东西正是曲艺艺术产生的最原始的状态。

曲艺在没有文字记载的时候,就已经有唱了。但是,曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成则是从唐代开始,市井小说、俗讲的出现以及大曲和民间曲调的流行使说话技艺、歌唱技艺兴盛起来。

到了宋代,商品经济的发展、城市繁荣以及市民阶层壮大,说唱表演开始有了专门的场所,也有了职业艺人,说话技艺、鼓子词、诸宫调、唱赚等演唱形式就更加繁荣,这也为曲艺的整体发展提供了极其便利的条件。

伴随着资本主义经济的萌芽,城市数量的增多,到了明清,就大大促进了说唱艺术的发展。延至民国初期,这些外部条件依然促进着说唱艺术的向前推进。这表现在:一方面,城市周边地带赋有浓郁地方色彩的民间说唱纷纷流向城市,它们在演出实践中日臻成熟,如莲花落、凤阳花鼓、霸王鞭等;另一方面,一些老曲种在流布过程中,结合各地地域和方言的特点发生着变化,如散韵相间的元、明词话逐渐演变为南方的弹词和北方的鼓词。在这一时期,新的曲艺品种、新的曲目不断涌现,更有不少曲种已呈现出名家辈出、流派纷呈的景象。

编辑:邢贺扬

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关键词:中国曲艺艺术 姜昆

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