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徐霞客游线的价值探索与建议

2019年06月27日 18:00 | 作者:常松木 | 来源:人民政协网
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【编者按】

“万里遐征,亘古传奇。”徐霞客游线标志地论证活动有力推动了徐霞客游线标志地的文化资源保护,提升了各标志地的知名度和影响力。同时,此项活动也增强了人们对徐霞客游线自然遗产、文化遗产和非物质文化遗产保护的文化自信,增强了人们对徐霞客旅游文化资源开发和利用并服务于地方经济发展的自信。


徐霞客游线标志地论证活动开展四年多来,取得了丰硕的成果,尤其是浙江省、云南省都利用中国旅游节等契机举办了一系列卓有成效的活动,在全国徐学界引起了广泛的影响。本人也曾参与考察了浙江宁海、金华、天台山以及河南登封、新密等地的徐霞客古道,感慨良多。


一、 徐霞客游线的重要价值


徐霞客游线标志论证推动了徐学的研究,唤起了游线标志地所在地政府的重视,凝聚了一批“徐粉”,有的地方如云南省政协还将徐霞客游线标志地论证与文化旅游发展作为专题协商内容,以“挖掘徐霞客游线旅游文化价值,提升旅游文化品位”。而这一切皆源于徐霞客游线的重要价值,其主要体现在以下几方面:


(一)历史文化价值。《徐霞客游记》内容涉及文化、经济、历史、民族、宗教、地理、地矿、水文、气象、动物、植物、风俗等多个领域,重点记载了各地的山川地理、名胜古迹、生态物产、民风民俗等,堪称明代文化的一部元典,已成为相关地方历史文化研究中不可或缺的珍贵史料。《徐霞客游记》和《红楼梦》一样都是百科全书式的文化典籍,故而徐霞客游线具有重要的历史文化价值。

(二)学术科研价值。徐霞客不仅是杰出的旅行家、文学家,还是科学家、探险家、地质地理学家。他是中国古代科学精神的积极践行者,是岩溶地貌、丹霞地貌和溶洞考察的前驱,对长江源、珠江源的考察,对黄山是长江水系和钱塘江水系分水岭的考证等皆具有开创性,彰显了其科学探索精神。其游历过程实际也是学术考察过程,在地质学、地理学、生态学等方面都有独特发现,其科考和科学发现在中国乃至世界科学史上具有极其重要的价值。

(三)文化旅游价值。《徐霞客游记》真实地向人们展示了各标志地的美丽山水、名胜古迹,如《游嵩山日记》,就较为全面展示了嵩山伏羲山、太室山、少室山、龙门山的美丽风貌,细致描绘了石淙河、卢崖瀑布等水景,涉及了嵩山地区天仙观、中岳庙、卢崖寺、无极洞、法王寺、嵩阳书院、会善寺、少林寺、轘辕关、龙门石窟等名胜古迹,丰富和提升了大嵩山地区各旅游景点的文化内涵和价值。再如云南,作为徐霞客一生旅游和地理考察的终点,他用一年零九个月,走遍了今天的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、丽江、保山、德宏、临沧等十个地区的46个县境,行程3000余公里,创下了他在一个省徒步最长的记录,首次全面、系统地展示了云南的美丽山水,用陈庆江教授的话说,这些“对云南山水饱蘸深情的赞美之辞,赋予了云南旅游资源丰富的文化内涵和深厚的文化底蕴”。

(四)人文精神价值。徐霞客与张骞、唐玄奘、耶律楚材并称中国古代四大旅行家,而独有“中华游圣”之称。胡适说:“徐霞客在三百年前,为探奇而远游,为求知而远游,其精神确是中国近世史上最难得、最可佩的。”毛主席说过,“我很想学徐霞客。”1987年,时任国家主席的李先念曾为徐霞客诞辰400周年题词:“热爱祖国,献身科学,尊重实践。”徐霞客吃苦耐劳,追求真理,勇于探索、尊重实践、献身科学的执着精神永远令人崇敬。


二、 徐霞客的精神


徐霞客的精神历代相传,薪火不熄。如今我们传承霞客文化,开展徐霞客游线标志地论证的初心就是弘扬徐霞客精神。笔者曾在登封文史资料第二十七辑《跟着徐霞客游嵩山》中归纳过徐霞客精神,主要有以下几方面。


(一)热爱祖国、热爱自然的爱国精神

徐霞客一生走遍了祖国的大江南北,可以说是其所处时代的真正“爱国者”。他用30余年时间游遍了祖国各地,他对山水的热爱、对国家的热爱,表现出了高度的爱国精神。其爱国精神体现在将自己的毕生献身于对祖国大好河山的探究之中。正如美国学者亨利·G·施瓦茨在《徐霞客与他的早年之游》一文所说,徐霞客追求并体现了一种“中国的自然之爱”。

(二)不畏艰险、吃苦耐劳的勇敢精神

徐霞客在游历过程中,有着无所畏惧的精神,他不畏风雨,不惧虎豹,并喜欢猎奇探险,可以说是到“闻奇必探,见险必截”。每每遇到古洞、名刹、温泉、飞瀑、奇峰、深林、幽篁等奇异景观,他都把安危置之度外,并自云:“亘古人迹未到之处,不惜捐躯命,多方竭虑以赴之,期于必造其域,必穷其奥而后止。”徐霞客在游嵩山太室山时,一听到路极险峻,反而非常高兴,经历了很多艰险,才得以下山。登少室山时,当少林和尚说“雪深道绝,必无往”时,他却说:“今则霁甚,适逢其会,乌可阻也!”这充分体现了徐霞客的探险精神。

(三)尊重实践、实事求是的科学精神

徐霞客的旅行与众不同,他不仅仅是旅游揽胜,而且是科学的地理考察。徐霞客之所以能够创立前人未创立的学问,描绘前人未见识过的风景,根源于他长期丰富的实地考察。徐霞客熟读史书,但不尽信史书的记载。他阅读《禹贡》后,对长江的源头是岷江还是金沙江这一问题进行了思考,并克服艰难险阻,在对云南山川进行实地考察的基础上,著成了《溯江纪源》一文,鲜明地主张金沙江为长江的正源。为了考察盘江(珠江的上游),他两次进入沾益城,经考察证实,写成了《盘江考》一文。徐霞客是我国研究岩溶地貌的第一人,还很重视标本的研究价值。正是他敢于向传统经典发起挑战,人们才得以了解很多真实的地理、地质、生物知识。英国科技史专家李约瑟在其主编的《中国科学技术史》一书中评价道:“他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西,倒像是一部20世纪的野外勘察记录。”这是对他尊重实践、实事求是的科学精神的极高评价。

(四)矢志不渝、锲而不舍的坚韧精神

徐霞客在外出旅行时,遇到了许多艰难险阻,但他都矢志不渝,锲而不舍,从未放弃对自己理想的追求和探索。徐霞客在跋涉一天之后,无论多么疲劳,无论在什么地方住宿,都坚持把旅游的经历和考察的情况以及自己的心得体会,详尽而生动地记录下来。清初学者潘耒评价说:“不避风雨,不惮虎狼,不计程期,不求伴侣。以性灵游,以躯命游。”徐霞客以他的执著和坚韧实践了知行合一的理念。

(五)淡泊名利、不求功名的求实精神

徐霞客少年时就立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的兴趣志向。万历二十九年(1601),徐霞客15岁时,应过一回童子试,但没有考取,后遂无意功名。毛泽东在1958年1月最高国务会议上说:“明朝那个江苏人,写《徐霞客游记》的,那个人没有官气,他跑很多路,找出了金沙江是长江的发源。”徐霞客不热衷于功名利禄,而是把自己选择的路坚持走到最后,完成了自己一生的梦想,并且将所见所闻都记录下来,给我们留下了不朽的著作《徐霞客游记》。


三、 关于推动徐霞客游线资源保护与申遗的建议


“万里遐征,亘古传奇。”徐霞客游线标志地论证活动有力推动了徐霞客游线标志地的文化资源保护,提升了各标志地的知名度和影响力。同时,此项活动也增强了人们对徐霞客游线自然遗产、文化遗产和非物质文化遗产保护的文化自信,增强了人们对徐霞客旅游文化资源开发和利用并服务于地方经济发展的自信。为进一步促进各标志地文化旅游产业的转型升级,全面助推各标志地经济社会持续健康发展,特提出以下建议。


(一)战略融合。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。“记得住历史沧桑、看得见岁月留痕、留得住文化根脉。”2017年1月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,要求汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值,不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力,创造中华文化新辉煌。徐霞客游线标志地论证活动应与国家这一战略融合,为树立民族自信、文化自信提供应有的学术支撑、理论支撑和精神支撑。乡村振兴战略是习近平同志2017年10月18日在党的十九大报告中提出的战略,徐霞客游线上有很多传统村落,因此亦应与此融合,牢固弘扬和践行绿水青山就是金山银山的理念,以绿色发展引领乡村振兴,为建设美丽宜居乡村提供“霞客经验”。

(二)政策融合。旅游是发展经济、增加就业和满足人民日益增长的美好生活需要的有效手段,目前,国家推出了全域旅游、研学游、乡村游等系列政策,徐霞客游线标志地论证活动要充分研究这些政策,主动结合旅游供给侧结构性改革,充分发挥“旅游+”效应,把徐霞客游线融入自驾游、房车游、探险游、研学游、乡村游、休闲游、养生游等新兴旅游活动中,讲好霞客故事,弘扬霞客精神,研发文创产品,提升旅游品质,不断提高“霞客游”对各标志地经济和就业的综合贡献水平。需加注意的是,要善用政策,用好政策,而不能投机取巧,滥用政策,河南登封徐霞客游线上有两处传统村落玄坛庙和北高庄,玄坛庙下杨家门村打造的禅心居因符合文物修缮原则,而初具规模,在郑州周边已有一定影响力,而北高庄村在美丽乡村建设中几乎全部重建,而为人诟病和痛心。

(三)地域融合。浙江作为徐霞客游线标志地的发起者和领头羊,云南作为后起之秀,为论证活动贡献了各自的智慧、力量和经验。但毋庸讳言,各标志地徐霞客游线旅游业发展还处于散兵游勇状态,一花独放不是春,我们可以加强顶层设计,做好相关规划,整合各地旅游资源,以徐霞客游线为统领,针对不同区域的游客和市场需求,推出富有霞客特色的“精品旅游线路”,组建徐霞客游线旅游目的地联盟,各标志地要加强联动,强化合作意识,如同登封少林寺和洛阳龙门一样“互为旅游目的地”,促进徐霞客游线各标志地间的客源输送,共建徐霞客旅游文化发展的大格局。

(四)资源融合。徐霞客游线上文化旅游资源瞻富,不能仅就事论事,只打霞客牌,而应“兼收并蓄”,做“活”徐霞客游线。徐霞客游线和古驿道、官道多有重合,应注重挖掘各标志地人文内涵,充分融合文化资源。如徐霞客天姥山、天台山之行,和谢灵运古道、浙东唐诗之路多有叠合之处,在宣传、开发、利用徐霞客游线时,就要充分吸纳整合相关文化资源,这一点浙江新昌班竹古驿道做的很多。而与许洛官道、与武则天和乾隆游嵩山的山道多处相合的登封徐霞客游线则被荒废,实在可惜之极。

(五)目标融合。徐霞客游线的价值不应该仅停留在文化、学术、科研上,还需要在历史文化价值的基础上体现社会、经济价值,徐霞客游线标志地论证专家委员会的工作目标与各标志地政府的发展目标也要进一步融合,对部分标志地来说,徐霞客可能仅是一个提高本地区知名度的“形象大使”,而对更多标志地来说,通过徐霞客游线标志地论证来推动当地文化旅游产业才是其工作积极性的动力源泉,而申报世界文化遗产应是最有吸引力的终极目标,因此我们应汲取丝绸之路和大运河申遗经验,有意识地选择符合世界文化遗产标准的标志地,加快推进申遗的各项基础性工作,而非单纯追求数量的增加。

宣传霞客文化,传承霞客精神,弘扬正能量,争做践行者,让我们在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下,积极投入徐霞客游线的考察、论证和文化遗产调查研究工作,提供基础性资料,早日将“徐霞客游线”列入申报世界(线性)文化遗产预备名录。


   作者系:河南省郑州市文史委主任科员、徐霞客游线寻找与论证行动最早参与者之一 常松木

编辑:郭娜

关键词:霞客 徐霞 客游 游线 标志

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