说起我与音乐的缘分，我想它是伴随我一生的。尤其是在我人生的每个重要阶段，都有音乐陪伴：作为全国政协委员举办读书活动时，在中国国家宗教事务局任局长的时候，作为中央社会主义学院的党组书记之时，退出领导岗位的一个70岁老头，以及抗击新冠肺炎疫情的当下……音乐都成为我生命中不可或缺的重要元素。

下面就从这五个重要阶段，谈谈我的音乐与人生。

在读书活动中

自今年4月23日全国政协委员读书活动启动仪式后，全国政协委员纷纷开展各类线上读书活动，为建设书香政协、提高委员思想水平和能力素质、担负起新时代的职责使命而努力。

其实早在今年2月下旬，因为疫情原因，在委员移动履职平台上就已经开始组建了防控疫情读书群，委员们在群里积极发言，读书互动热烈。在全国政协委员读书活动启动以后，更是“分门别类”组建读书群，其中有一个是“国学群”，是专门学习国学并交流心得体会的。

通过学国学，我们可以知道，诗书礼乐是中国传统文化实施教化的基础，是中国传统儒家思想的重要组成部分。中国一直有从孔孟之道以来形成的道德体系和教化途径，强调潜移默化、以理服人，感人肺腑，动人心弦。礼乐，就是教化的重要手段。《礼记·乐记》说，“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”古代先贤重视“乐”，甚至视“乐”和“礼”“刑”“政”的功能一样，其相辅相成，同等重要。因而，“礼乐”就成了教化道德、促进和睦的重要手段。先人远去，道理还存。用今天的话可以说“乐以和其声”，也可以说是支撑人民精神充实、国家强盛的一种“软实力”。

《礼记·乐记》中关于“乐”还有大量阐述：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”“乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情。”“审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”

在我们国学群中，领读学习《论语》的杨朝明委员告诉我们这样一段话，出自《礼记·经解》，“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”“广博易良，《乐》教也。”这让我想起著名雕塑家吴为山先生的雕塑《孔子》，也想起了最简洁的一句话———“兴于诗，立于礼，成于乐。”

于是，我便在群里发言：

“兴于诗”，《诗》不就是《诗经》吗？兴就是兴起、开始、振奋的意思。孔子《八佾》中说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中，想要表达自己的思想、待人接物、言辞修身各个方面都应当是从学习《诗经》开始，只有这样的感性语言认识，才会有“美”的感受，才能“绘事后素”，立德修身。今天我们用“中国梦”来激励人心，一定意义上说就是全民族的“兴于诗”。

“立于礼”。《礼》即是社会的规则、仪式、制度。《论语》说：“不学礼，无以立”。学礼守礼，从具体的感性认识提升到理性认识，严格地遵守礼的规定，才能克己复礼，以正其身，是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说也就是新时代的“立于礼”。

“成于乐”。子曰：“人而不仁，如乐何”，孔子认为，如果一个人为人不仁，那么他所演奏的音乐也将不会是令人愉悦的。更重要的是，《乐》本无经，而在于人的创造，是建立在《诗》的感性和《礼》的理性基础之上的升华，是二者相互融合于“人”和“仁”的产物。“兴于诗”，“立于礼”当然重要，但“成”却在于“乐”。在今天看来，“乐”不仅是音乐之“乐”，快乐之“乐”，而是道德的普遍高尚，活力的竞相迸发，精神的昂扬向上，人民对美好生活的追求不断实现的，“安得天下尽欢颜”之“乐”。

之后，杨朝明委员就点评了这段文字。他说：

“小文先生所讲极是！诗：诗言志，发乎情，人之所兴也；礼：理也。循理而动，人之所立也；乐：乐也，和也。礼之用，和为贵。

‘兴于诗，立于礼，成于乐’，人作为自然的人，有自己的基本情感，但率性之谓道，修道之谓教，人有教化修行而立于礼。孔子儒家重礼，不是为礼而礼，他们讲礼乃是为按了和，故成于乐。

如小文先生所说，‘乐’不仅是音乐之‘乐’，快乐之‘乐’，而是道德的普遍高尚，活力的竞相迸发，精神的昂扬向上，人民对美好生活的追求不断实现的，‘安得天下尽欢颜’之‘乐’。

礼主分，乐主和。《乐记》说乐通伦理，乐与声、音不同。广义的礼也包括乐在内，礼与乐相互为用，中国的礼乐文明就是这样成就的。”

戚建国委员也给我鼓励，他说：“为小文解读点赞。兴于诗，当与志相关，诗言志，志于兴；立于礼，当与道相关，礼之立，在于大道之行；成于乐，当与和相关，和声之美、和谐之美，则‘安得天下尽欢颜’。”

当时看到群里两位委员的点评，我很激动，于是我也回答了杨朝明、戚建国两位委员：“闻礼乐之道顿悟，闻晨鸡之鸣起舞。兴于诗，立于礼，成于乐，我们今天学国学，不妨深悟此九字。”

美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。没有美滋养的人生，必然是单调的、干涸的。孔子认为教育是“兴于诗”“成于乐”，其中就包含着对美育的重视。2018年8月30日，习近平总书记在给中央美术学院8位老教授回信时还专门强调了这一问题。文以载道，文以传情，文以植德。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。社会主义文化大发展大繁荣，它来自民间、来自大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾。伟大的民族，必然创造出壮丽的史诗。

这就是我跟着这些委员们一起读书、对音乐的一些粗浅体会。

在做宗教方面的工作时

在国家宗教事务局任局长的时候，大块儿读书的时间少了很多，多的是以“礼乐”施“乐教”，撸起袖子加油干。在音乐方面，我做了两件事：一件是倡导佛教音乐，一件是推动佛乐赴台。

一、 倡导音乐

2006年的首届世界佛教论坛，37个国家的佛教高僧齐聚中国。我们就想到，能不能举办一场佛教交响乐音乐会？于是我就写了一篇文章，发表在《人民日报》上，我说：古典交响乐大师亨德尔、巴赫等人的宗教音乐作品，传世百年，经久不衰。人类的心灵原是相通的。欧洲经典的交响音乐既然如此成功地演绎过人类“无情世界的感情”“被压迫生灵的叹息”，其基本理论和作曲技巧，为何不能为中国佛教音乐的发展、创新所借鉴呢？何况佛教的音乐世界中，本来就既有菩萨低眉，也有金刚怒目；既有宁静祥和，也有高亢激越；既有禅悦慧风，又有莲幢光明；既有“拈花一笑”，又有“大放光明”，本来就需要以一种全方位、多层次的形式来表现，应该是一种交响——生命的交响、艺术的交响、和谐的交响。

按照这一理念，我找到作曲家唐建平先生，创作了交响乐《神州和乐》；后又邀请了中央音乐学院院长俞峰来担任指挥，最后由深圳交响乐团等联合演出。除了为首届世界佛教论坛演出外，此后我还带着乐队到广州、上海等地进行了演出。

二、 推动赴台演出

海峡两岸分隔已久，怎样“走到一起”？我曾这样想：如果“说”不到一起，能不能先“唱”到一起？从“唱”到一起，争取“说”到一起；从“说”到一起，争取“想”到一起；从“想”到一起，争取“干”到一起———两岸终究还是要走到一起。

我在国家宗教事务局工作时，曾在内地举办了一场两岸佛教展演，邀请了台湾的高僧们来“唱”。接着有来有往，大陆的佛乐也走进了台湾。

台湾的星云法师说，两岸一家亲，总要走到一起，有佛法就有办法，有佛乐就有欢喜。我们在台湾佛光山举办了两岸佛乐展演，台湾与大陆之间虽然海洋辽阔，但中国人血浓于水的感情交流也是阻隔不了的。

在中央社会主义学院工作时

中央社会主义学院是各民主党派的联合党校，我曾任党组书记和第一副院长。这个学院社会上的人知道得比较少，如何更好地走近社会？我想起《礼记·乐记》中这样的话：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者，天地之和也。”这不就是古人对交响乐的描述和想象吗？这也是中国文化对交响乐的认同和赞赏。

交响乐不仅属于西方，它一定也属于中国，而且早就属于中国。作为以“社会主义”命名的中央社会主义学院，应该由交响乐来为它“鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉！”于是，我邀请著名指挥家余隆先生带着中国爱乐乐团的100多位艺术家来到了学院，演奏一些脍炙人口的国内外交响乐名曲。

在中央社会主义学院工作时，我开始学习大提琴。后来机缘巧合下，组建了一个乐团。这个乐团组成人员大多是将军、部长、教授等，再加上合唱团，有将近200人，我们叫它“三高爱乐之友业余交响乐团”，我被推荐为团长。这个乐团还在国家大剧院举办过两场音乐会，引起了热烈的反响。

业余生活已离不开音乐

退出领导岗位后，以北京、天津等地的原“三高爱乐之友业余交响乐团”团员为骨干，新增数名教授，我们又组建了一个“满天星业余交响乐团”。这个业余交响乐团还得到了国家艺术基金资助。我依然担任团长。如今，我们这个业余乐团已经在100多所大学进行了150多场演出；美国费城交响乐团来华演出时，作为世界顶级的交响乐团，也很高兴应邀与我们在北京合演了一场。一个大学生看了演出还当场赋诗：“堪忆昔年往事，扶社稷，勋绩良多。韶华逝，青丝华发，未敢忘忧国。”我想，我们不就像蒲公英吗？满头白发了、成熟了，就变成蒲公英的种子飞到祖国的各地去，再长出新的蒲公英。

抗疫中的音乐云合作

当下，新冠肺炎疫情未消失殆尽，大家依然紧绷抗疫的心弦。

上半年，我找到满天星业余交响乐团的常任指挥纪玉珏女士，因为不能见面，我就提议，能不能做一个云合作，致敬疫情中的白衣天使。于是，我在家里拉大提琴，纪女士在家里弹钢琴，我们云合作了一首柴可夫斯基的《如歌的行板》。云合作由爱奇艺在线上推出后，得到了很多点赞。我想这不仅是为我们，更是为那些在抗击疫情过程中甘于奉献、勇往直前的白衣天使们！