科技和人类有着怎么样的关系？除了诞生于人类、科技还有其他的本源吗？科技是、或什么情况下是天使或恶魔？人类是否需要、有无可能、通过什么手段对科技“趋利避害”？作为“赛博文化”的代表人物，凯文凯利（以下简称KK）在这本书中作了旁征博引、细致入微的分析，海阔天空、纵横捭阖的设想。

一、 疑惑

本书以“我的疑惑”开头。KK的疑惑由“越来越多技术元素带来的便利和个人减少对科技的依赖性之间的对立关系”切入，直问“科技的本质”：

“科技的庞大系统经常像原始有机体一样工作。网络，特别是电子网络，显示出仿生行为。”

“科技和生命一定共同具备某些基本属性。科学家得出一个惊人的结论：无论生命的定义是什么，其本质都不在于DNA、机体组织或肉体这样的物质，而在于看不见的能量分配和物质形式中包含的信息。”

“随着科技的物质面罩被揭开，我们可以看到，它的内核也是观念和信息。生命和科技似乎都是以非物质的信息流为基础的。”

KK用“技术元素”来更精确地描述科技：“技术元素不仅指硬件，而且包括文化、艺术、社会制度以及各类思想。它包含无形的事物，例如软件、法律和哲学概念。“

“技术元素的本质属性：这是关于发明创造的自我强化系统的理念。”

“越深入了解科技发明的整个系统，就越意识到它的强大和自我繁殖能力。”

也就是说：技术元素有仿生行为，内核是观念和信息，具备自我强化、自我繁殖等“自主性”。“技术元素是人类思维的产物，因而也是生命的产物，甚至是最初导致生命出现的物理和化学自组织的产物。”

技术元素具备人性。

二、 起源

本书“起源”部分，第二章的标题就是“发明我们自己”。

KK着重分析了语言在人类进化中的作用。他认为：“事实上是科技激发了语言”。而与传统的观点不同，他认为：“语言的主要优点不在于交流，而在于自动产生。语言是技巧，让思维能够自我质疑；是魔镜，告诉大脑自己在想什么；是控制杆，将思想转化为工具。语言掌握了自我意识和自我对照的捉摸不定的无目标运动，从而能够驾驭思维，使之成为新思想的源泉。”

KK论及：“不是所有的科技导致的变化都是积极的”，但是，“负面结果的纠正和抵消也来自科技。”“社会进步，即使是道德进步，终归也是人类的发明。”“促使社会进步的加速器是由科技驱动的。”

在第三章“第七王国的历史”中，KK把“技术元素”的起源进一步“拟生物化”了。“如果给迄今为止在地球上发现的各种生物分类，可以分为6大类。这6大类——或者说生物王国——中所有的物种都有共同的生物化学结构。其中3个王国是极小的微观生命体：单细胞有机体。其余3个是我们常见的生物王国：菌类（蘑菇和霉菌）、植物及动物。”而技术元素就是“第七个生命王国”，“其重大转变如下：灵长类交流→语言；口头传说→文字/数学符号；手稿→印刷品；书本知识→科学方法；手工制造→批量生产；工业文化→无所不在的全球通信。”“技术元素是信息——始于6个生命王国——的进一步重组。”“技术元素形成的新物种是地球上最短命的物种。”“与生物物种不同，科技物种几乎从不会灭绝。”“科技可以跳跃式发展，出现突然的跃进，省略渐进式步骤。”“技术永存于世。它们是第七生命王国的永久边界。”

在第四章“外熵的扩展”中，KK力图探索技术元素最早的本源。他以人体为例：“人体内的氢原子每7年完全更新一次。等到上了年纪，我们就是一条由大批老原子汇成的河流。我们体内的碳元素来自星尘。手掌、皮肤、眼睛和心脏的主要物质都形成于时间的起点，也就是数十亿年前。我们的真实年龄要比外表看起来大得多。”从而引申：“我们称之为生命的信息过程数十亿年前控制了地球的大气层。现在，另一个信息过程——技术元素，正在重新征服地球。”他认为：“尽管我们认为技术元素的作用就是将器具和发明倾倒在人类的生活轨道上，但它也是宇宙释放出来的最不可测、非物质性最强的过程。事实上，它是世界上最强大的力量。”结论是：“从根本上说，科技的主导地位并非因为它诞生于人类意识，给予它这种地位的是一个同样可作为其本源的自组织，并且这个自组织还孕育出星系、行星、生命和思维。它是始于大爆炸的巨大非对称轨迹的一部分，随时间的推移而扩展为最抽象的非物质形态。这条轨迹摆脱了古老的物质和能量规则的束缚，过程缓慢但不可逆转。“

在这章中，“从宇宙视角看，信息是世界的主导力量。“”外熵的长期运行趋势是脱离物质，升华为非物质。”“外熵不是波，也不是粒子、纯能量或者超自然奇迹。它是非物质流，与信息极为相似。”“外熵远比简单的‘减少紊乱’更令人振奋。”等等，都非常新奇。

三、 规则

本书第二部分的“规则”，是指技术元素发展的规则。

第五章“大发展”中列举了五类技术元素发展的证明。一是“普通人的寿命、教育、健康和财富的持续改善”。二是每个人“所见证的科技发展的明显正面趋势”，“每天都让我们相信社会在进步”。三是道德领域的“稳定、细微的长期进步的证据”：“如果道德伦理的金科玉律是‘对待他人就像你希望他人对待你一样’，那么我们正在不断扩展‘他人’的概念。这就是道德进步的证据。”是不是可以解释为：“己所不欲，勿施于人”是基本道德，当“己”和“人”的范围都在扩大，就证明道德在进步。四是“一大批数量仍在不断增加的科学文献”五是“大规模城市化”，“城市是科技的产物，是我们发明的最大科技产品。”。

“在我们迈向未来的过程中，科技越来越先进，价格越来越低廉，速度越来越快，重量越来越轻，操作越来越简单，更加普遍，更加强大。而且不只是科技在变化。人类寿命延长，婴儿死亡率下降，甚至连平均智商每年也在缓慢上升。”

“进步是事实，而进步导致的负面后果也是事实。”但kk都是从乐观角度去分析、看待的：“科技造成了严重的环境破坏，但这种破坏不是科技的内在元素，现代科技不一定产生这样的破坏。当现有技术造成负面后果时，我们可以研发更好的技术。”“我们不会一成不变。我们处理明天的问题，用的不是今天的工具，而是明天的工具。这就是我们所说的进步。”“只要我们创造的正面事物比破坏的事物多出1％或2％（甚至0.1％），我们就会进步。这个差值可能细微到几乎无法察觉，这也许是进步没有被普遍承认的原因。与人类社会的大量缺点相比，1％的改善似乎微不足道。然而正是这个单薄、羞怯的小差距与文化的防倒退棘轮联手推动进步。时光流逝，百分之几的‘微小进步’汇聚成文明。”

第六章“注定的发展方向”讲的是技术元素进步的必然性，kk把进化和技术元素类比。 “进化，乃至技术元素，遵循由物质和能量的本质决定的固有方向。该方向使生命的形成具有若干必然性。”进化的诸多近乎不可思议的“趋同性”事例（视网膜，叶绿素，DNA，生命的碳基，变异的非随机性，等等）使得“看起来进化似乎想要创造某种构造”。至于人类本身，其生存的地球，它和太阳的距离，它和月球的关系，它和木星对太阳的共享，它的磁核所起的保护作用，它的引力的大小，它的地壳结构，它的整体尺寸，证明“一切都是完美的”，就像“有些虚假的‘招聘员工启事’暗中做了手脚，只适合那个已经被内定的人，我们刚才列出的那份优势清单不久就会像这样的虚假启事一样”，以致于得出“自然法则受到操控，有利于生命的形成”的结论。“生命是天定之力的产物。在这种占优势的条件下，生命注定要出现。无论何时何地，只要同样的条件存在，它就会以相似的形式出现……生命和意识的产生，不是反常事件的结果，而是物质的自然显现，事先已被编入宇宙的结构中。”

第七章“趋同性”，用各种重大发明的“同步”出现来证明技术元素的必然性。KK用很多例子说明：“看似巧合的事物在科技发明和科学发现领域反复出现很多次。”“确实，在所有科技领域，我们常常看到独立的、相同的、同时出现的发明”。而且，“重复创新的数量随时间推移而日益增加，也就是说同步发现新事物的频率越往后越高。几个世纪以来，新观念产生的速度越来越快，也造成同步发现加速。”他的推论是：“这些同步发明中隐藏着必然性的气息。”“三种有力证据，表明科技的发展之路存在必然性：1．我们发现，任何时期的大多数发明和发现由多人独立完成。2．我们发现，在古代，不同大陆存在独立的科技时间表，但单项的排列顺序趋向固定。3．我们发现，在现代，一系列进步难以阻挡、偏离或变更。”结论是：“科技如同有机组织，需要连续发展而达到特定阶段。各种发明遵循这个在所有文明和社会中都存在的统一的发展顺序，不依赖人类天赋。我们事实上无法实现想要的跳跃式发展。但是当一项发明的支撑技术网络准备就绪时，它会迅速地降生，立刻出现在众人面前。人类创新进程以多种方式向物理和化学法则控制的具体形态演变，这些形态的序列由复杂性规律决定。我们把这称为科技的规则。”

第八章“倾听科技之声”，在必然性基础上论证了科技发展的具体规律。从对电子技术的摩尔定律、飞行器、DNA排序、太阳能等研究中得出：“第一件应该注意的事是，所有这些例子显示的都是小型化或者处理小物件产生的效果。”“第二件值得注意的事是，这组实例的数据点都是围绕斜率曲线——即倍增时间（以月份计）——窄幅波动。这些技术的特定性能不断优化，在8～30个月之间提高一倍。”“根据人类工作周期产生的”。这种发展规律与具体社会制度无关，“我并不怀疑，拥护共产主义的科学家将深入了解这条微观领域的定律，不久就会像我们一样对同样的技术奇迹感到震惊：当人们持续地采用阶段性研究成果时，芯片就呈现指数级的发展形态。”因此，“我们的选择是准备接受这样的天赐礼物——以及随之而来的问题，这具有重要意义。我们可以选择提高预测这些必然性增长的能力；可以选择让自己和后代接受教育，增加文化知识，聪明地运用这些定律；还可以选择修正法律、政治和经济假设，以迎合未来必将出现的趋势。可是我们不能逃避它们。”

第九章“选择必然”进一步阐述了技术元素的势不可当。必然用于科技，“更具实质性的意义是一定程度的共识和生命力。一项技术被使用后必须在技术元素中流行开来，或者至少在科技领域的某个部分流行。但必然性的含义不只是普遍性，它必须保持强大的动力，超越数十亿人的自由选择实现自我确定，不能被社会上的简单奇想左右。”“科技如同人的个性，由三元力量塑造而成。首要的推动力是预定式发展——科技自身的需求。第二种动力是科技史的影响，也就是旧事物的引力，就像马轭的尺寸决定太空火箭的尺寸那样。第三股力量是人类社会在开发技术元素或确定选择时的集体自由意志。”“因此，人类永远无法摆脱科技正在面对的困境。它是我们使用过的最精巧的工具，不断得到升级，推动人类社会进步。它也是最成熟的涵盖人类的超级有机体，独立于我们为它设定的方向而前进。人类既是技术元素的主宰者，也是它的奴隶。我们的命运将是保持这种令人不快的双重角色。所以，我们将始终对科技存有矛盾心理，难以作出选择。”“可是我们的担忧不应该包括是否拥抱科技。我们已经不只是拥抱，而是与它共同进退。从宏观意义上说，技术元素正沿着它的必然进程前行。而在微观层面，意志决定一切。我们的选择将是与它一起进入同样的轨道，为所有人与事物增加选择和机会，并且给科技的具体形态赋予优雅和美丽。”“我们信任自然，但我们的希望来自科技。”

四、 选择

本书第三部分“选择”，引述、比较了人类对于技术元素的态度。

在第10章“邮包炸弹客言之有理”中，KK努力提示人们正视技术元素带来的负面效应，特别是“认识到技术元素自发产生自主性”。“今天科技处于我们学习的、看到的、听见的、制造的一切事物的中心。它已经渗透至食物、爱情、性生活、抚养后代、教育、死亡等方方面面。我们的生命正按照机器的时间运动。”然而，“人类的进步在养肥少数幸运儿的同时，却让不幸的穷人忍饥挨饿。很多承认技术元素推动社会发展的人因为它对自然环境的危害而拒绝完全接受科技的规则。”“技术元素对传统自我的腐蚀造成的恶果大于它对自然界的腐蚀。”因此，出现了以“邮包炸弹客”为极端代表的对科技进步的仇视。但是，KK分析了“如果这种快乐的贫穷如此具有吸引力，如此有益于人类灵魂，为什么没有一名反文明主义者像那样生活？”他坚持认为：“科技本性是亲生命的。从最基本的层面说，技术元素与生命有可能兼容，它需要的只是发挥出那样的潜力。”“当人们采用新技术时，某些选择的确被排除在外，但是其他很多选择涌现出来，因此自由、选择和机会的净收益增加了。”“科技的积极面略微超过消极面。”“大多数时候，在我们用经验的天平衡量完科技的优缺点之后，发现它带来的收益要多于损失，但差距并不是很大。换句话说，我们自愿选择接受科技，同时承受代价。”

第11章“阿米什改装者的经验”引述了阿米什人对技术元素的基本态度：“与科技世界真正的亲密接触，意味着他们完全知道外界可以提供什么，以及自己到底在拒绝什么。”“阿米什人认为使用和拥有是两个概念。”“他们对技术进行分类和改造，比如用压缩空气作为主要动力。”“1．有选择地接受。他们知道如何说不，不害怕拒绝新事物。”“2．根据经验而不是理论评估新事物。他们让前期使用者在众目睽睽之下试用新产品，以此决定是否采用。”“3．建立选择标准。他们吸收的技术必须能够巩固家庭和社区，使自己远离外部世界。”“4．作出选择的不是个人，而是团体。社区制定并强制执行针对科技的指导方针。”kk提示：这种“对人类传统生活方式的忠诚忽视了”：“人性——需求、欲望、恐惧、原始本能和最崇高的理想——不断地被我们自己和我们的发明所改造，而且这种生活方式排斥人性的新需求。我们需要新工作，部分原因是本质上我们已成为新人类。”

第12章“寻找欢乐”中试图回答对技术元素“应该怎样”的问题。通过大量的实例，KK对“禁令原则”“预防原则”“警醒原则”（有时候表述为“主动原则”）进行了细致的比较、分析的。“禁令本质上是延期令”。“该出现的一定会出现，该流行的一定会流行。”“与‘禁令原则’不同，‘预防原则’看起来要开明一些。‘预防原则’看上去并不粗暴地拒绝技术的使用，或者说并不根据什么戒条阻止技术的流行。但是，‘预防原则’要求技术的使用要‘洞悉其可能带来的风险’，也就是说‘证明无害’。这一要求其实与‘禁令原则’没有实质的区别。”“所有的优点总会在某处产生缺点，因此无条件地按照预防原则的严密逻辑，没有任何技术将被采用。”而“警醒原则”（主动原则）表述为：“1.预测。2.持续评估。3.优先考虑风险，包括自然风险。4.危害的快速补救。5.不要禁止，要改变方向。”

KK讲道：“生命本身令人吃惊、使人振奋的力量来源于它那具有杠杆作用的自我繁殖能力，现在这种力量正在技术元素体内聚集。当世界上最强大的力量——科技提高自我复制的能力时，它将远比今天强大，要控制这股变动中的力量，人类将面临巨大挑战。”然而，“塑造具体技术形式的唯一办法就是与它融合，骑上它，搂住它的脖子与之齐飞。”要认识到，技术元素“提高了世界福利，因为除了直接收益外，技术元素的轨迹还不断增加选择、机会、自由和自由意志，这些是更大的福利。”

KK主张“对有害技术的合理反应不是放弃研发或者停止生产科技产品，而是开发更好的、更具生命亲和力的技术。技术的生命亲和力表现为：• 合作性。它推动人和机构的合作。• 透明性。它的来源和所有权清晰明了，使用方法简单，非专业用户容易上手。对某些用户来说，不存在难以理解的问题。• 分散性。它的所有权、产品和控制是分散的，不会被某个专业精英垄断。• 灵活性。用户可轻松改动、调试、提升或检测它的核心，个人可以自由选择使用或放弃。• 冗余性。它不是唯一的解决方法，不是垄断技术，而是若干选择之一。• 高效性。它对生态系统的影响达到最低程度，高效利用能源和物资，易于重复使用。”“这就是我们的选择可以发挥作用的地方。新技术的进化是必然的，无法阻挡，但是每一项技术的特性将由我们决定。”

五、 方向

作为思考结论的第四部分，作者从技术元素的“轨迹”，论及到“无限博弈”。

第13章“科技的轨迹”开宗明义：“科技想要的，就是人类想要的——我们同样渴望创造丰富多彩的价值。一项技术找到自己在世界上的理想角色后，会积极地为其他技术增加自主性、选择和机会。我们的任务是引导每一项新发明培育这种内在的‘善’，使之沿着所有生命的共同方向前进。”“科技是生命的延伸，二者的共同需求是：提高效率；增加机会；提高自发性；提高复杂性；提高多样性；提高专门化；提高普遍性；增加自由；促进共生性；增加美感；提高感知能力；扩展结构；提高可进化性。前3个需求已在本书第4、6、7章中详细论述，KK在本章中对余下的10个需求娓娓道来。印象深刻的有：

在论及“复杂性”时：“在整个技术元素领域，各种技术的血统中被添加了信息层，经过重组后用于制造更复杂的产品。

在论及“多样性”时：“在这个全球标准趋同的世界，少数民族文化再次产生了这样的恐惧，即它们的定位差异将会消失。他们无须担心。事实上，日益普遍的全球通信工具可以为他们的差异提升价值。”

在论及“普遍性”时：“在进化过程中，每一种技术都要面临同样的问题，如果实现普遍化，如果人人采用，将会产生什么后果？”“从本质上说，先行者代替后来者为技术进化提供资金支持。富人提供资金，为穷人研发便宜的技术，这难道不应该吗？”“普遍性，一次又一次改变一切。”

在论及“增加自由”时：“自由意志甚至先于生命出现。”“自由意志在原子似的粒子中出现”“自由选择诞生于大爆炸的高温中”“随机数学和决定论逻辑都不能合理解释宇宙粒子的突发衰变或改变自旋方向，唯一能解释这种现象的数学或逻辑选择只有自由意志。”“原子从未定状态（被称为量子脱散）转变至既定状态（量子相干）是一种选择，并且是人类大脑的自由意志的来源，因为这样的量子效应出现在所有物质中。”“机会越多，自由就越多；自由越多，我们的人性就越丰富。”“技术元素首先扩展可行选择的范围，接着扩展选择主体的范围。新技术影响力越大，它展现的新自由就越多。”

在论及“促进共生性”时：“这个星球上超过半数的生物时寄生生物。”“人类生活体现了上述三种共生现象。首先，我们的生存显然依赖于其他生物。我们以植物和其他动物为食。其次，地球上没有其他物种像人类一样利用生物的多样性和数量来维持健康和繁荣。最后，我们是高度社会化的动物，需要同一物种的其他成员支持自己，从他们那里学习如何生存，保持神智健全。因此我们具有深刻的共生性，寄生在其他生物内部。技术元素进一步加深了这三种共生状态。”“技术元素正在不断加强人类和机器的共生性。”“技术元素向共生性的发展推动我们去追逐一个古老的梦想：在最大限度发挥个人自主性的同时使集体的能力最大化。”“我们问自己，科技共生性有哪些事情做不到？迄今为止，结果令人惊讶。几乎每一次世纪之交，社会化力量——共享、合作、协调、开放性和透明性——的实际作用都被证明比人们想象的还要大。每次我们尝试运用共生性力量，就会发现它比我们想象的还要强大。每次我们彻底改造某件发明，就会提高它的共生性。”

在论及“增加美感”时：“大部分进化过的事物都具有美感，最美丽的事物就是进化程度最高的。”“网络散发着生活的味道。它的知识如此渊博，它悄悄地将链接的卷须伸入一切事物，一切地方。现在的网络涵盖的范围远非我所能比拟，远远超出我的想象。这样，当我遨游于其中时，也因为它而得到扩展。离开它后，我感觉身体某个部位被切除了。”“随着科技的发展，从总体上看，它的美感将逐年提高。我相信，在不太遥远的未来，技术元素某些部分的华丽程度将与自然界的壮丽媲美。”

在论及“提高感知能力”时：“科技需要感知。技术元素对越来越强大的感知能力的渴望以3种方式显现出来：1．意识尽可能普遍地渗透到物质中。2．外熵持续产生更加复杂的智能类型。3．感知能力通过多样化转变为尽可能多的思维类型。”

在论及“扩展结构”时：“数十年来全世界信息总量的年增长率为66％。将这种爆炸式增长与最常用的制造品——例如水泥和纸——进行比较，后者近几十年的年均增长率只有7％。信息的增长率是地球上任何其他制造品的10倍以上，甚至比同等规模的生物增长率还快。”“技术元素本质上是依靠信息和知识爆炸式积累的系统。与此相似，有机体也是将它们身上流通的生物信息组织起来的系统。我们可以认为技术元素的进化将深化自然进化创建的信息结构。”

在论及“提高可进化性”时：“进化想要进化。”“进化之进化。”“一直以来每次科技创新都会给技术元素带来新机会，使它以新方法发生变化。科技造成的每一种新问题也为新型解决方案和发现这些方案的新途径提供机会，这就是一种文化进化。技术元素在扩展过程中，促使首先出现的生命进化过程加速，现在开始发展进化理念本身。进化之进化不仅是世界上最强大的力量，它是宇宙中最强大的力量。”

总之，“在若干代人的时间里，这些趋势克服了人类的愚蠢、狂热和投资偏好造成的噪声干扰，推拉着科技沿着不可改变的特定方向前进。”“技术元素是信息、组织、复杂性、多样性、感知力、美感和结构的爆发，它在扩张的同时也在改变自己。”

本书最后一章是“无限博弈”。 KK首先对技术元素从各个角度作了总结：“科技为我们个人提供机会去发现自己，更重要的是，预测未来的自己。”“为他人扩大创造力范围是一种责任。我们通过扩展技术元素的可能性——方法是开发更多技术和更具亲和力的表现形式——来增加其他人的机会。”“这就是技术元素的职责。它是物资、知识、实践、传统文化和选择的积累，使得个人能够创建和参与创建更多的理念。”“我真正在寻找的是协调技术元素的利己本性（希望不断壮大自己）和它的慷慨本性（希望帮助我们深入了解自己）的方法。”“科技两张面孔的协调难题是不可避免的。只要技术元素存在（如果人类存在它就会存在），那么它的馈赠和需求之间的紧张关系将继续困扰我们。”“作为现实问题，我学会了确定自己所需技术的最小数量，同时这个数量将为我和他人带来最多的选择。”“始终努力增加选择的数量。”

进一步，KK深刻指出：“痴迷于科技趋利避害，其实是‘有限博弈‘的思维桎梏。”而”生活中我们最爱的事物——包括生活本身——都属于无限博弈。当我们参与生活博弈或技术元素的博弈时，目标不是固定的，规则不明朗，并且一直在变动。”“进化、生命、思维和技术元素都是无限博弈。它们的博弈就是让博弈持续下去，让所有博弈者尽可能地长时间参与。为了达到这样的目的，它们像所有无限博弈一样戏弄游戏规则。进化之进化就是如此。”“无限博弈的参与者将使博弈持续进行下去。它没有结束之时，因为没有获胜者。”

在本书的结尾“提到上帝，是因为谈论自我创造时不提及上帝——自我创造的典范，似乎是不公平的。”“原初的自因是一切的起点，它首先创造自己，然后才会生成时间或虚无。它是上帝的最合乎逻辑的定义。”从“上帝”的这个定义出发：“存在上帝，技术元素的轨迹正在向他延伸。”“生命、进化过程、思维和技术元素正在发生的自组织变异反映了上帝的形成。作为动词的上帝创造了一组规则，并使之融入到不断自我回归的无限博弈中。”“技术元素是宇宙创造自我意识的方法。”“技术元素不是造物主，它太小了。它也不是乌托邦，甚至不是实体。它正在形成，但也只是开始。而它包含的善比我们已知的任何事物都要多。”其实，他真正想表达的是：“技术元素是宇宙创造自我意识的方法。”“我们是思考星空的星尘。”“很难相信我们可以制造参与实际工作并且不会干扰我们的宗教和造物主理念的机器人。未来某天我们将造出其他大脑，它们会让我们震撼，它们会思考我们绝不可能想象的事物。如果我们赋予这些大脑完整的形态，它们将自称是造物主的子孙，那时我们该怎么办？”“我们可以跨入量子领域——在那里1比特物质能够同时出现在两个地方——并且仍然不相信天使的存在吗？”

本书最后：“自我创造的单线将宇宙、生物和科技串接成一个创造物。与其说生命是物质和能量产生的奇迹，不如说是必然产物。与其说技术元素是生命的对立面，不如说是它的延伸。人类不是科技轨迹的终点，而是中点，恰好在生命和制造品中间。”“科技正在将所有生物的思维缝合在一起”“从宇宙视角看，信息是世界的主导力量”“随着时间的流逝，我们将创造更多选择、更多机会、更多联系、更多思想，提高多样性和统一性，增强美感，同时也会制造更多问题。这一切综合起来将产生更多的善。这是一场值得参与的无限博弈。”

综上，科技的“本质”是：

内核是观念和信息，和生命本身一样以非物质的信息流为基础；

遵循物质和能量决定的方向，自我强化、自我繁殖、自我进化；

无论对经济、对社会、对道德、对人类自身，正面结果无处不在；

“趋利避害”，也只能通过科技本身；

合作、透明、共生、美感、普遍、高效，大大增加自由，特别是选择的自由；

让每个人发现自己、预测未来的自己，增加其他人的机会；

与社会制度的具体形态无关；

包含的善比已知任何事物都要多；

更多选择、更多机会、更多联系、更多问题、更多思想，综合起来将产生更多的善。

所以，科技、或曰“技术元素”，将忽略一切局部的人为因素，超越种族、制度、文化、意识形态等等，决定着、推动着经济发展、社会进步、道德完善、人类文明、世界大同。潜移默化、顺理成章、势不可当。

这才是我们的根本希望所在。

（作者为广东省政协提案工作研究会副会长）