鲁迅是最早书法协会的会员。对于鲁迅的书法，文坛上有一些纷争：有人说他就是简单写字而已，也有人说，鲁迅的书法自成一体，是一种高妙的存在。

关于鲁迅文学的研究已十分广泛，而对于鲁迅的书法，北京鲁迅博物馆的学者有独到见解。

“远遂宋唐，直攀魏晋”

鲁迅存世的文化遗产中，各类手稿可算是价值最大，也是最令人赏心悦目的，笔笔最是值得世人称道。出于对艺术的爱好和在北京鲁迅博物馆工作的熏陶，我顺着鲁迅书法艺术这条线探索下去，对他的书法风格的师承产生了浓浓的兴趣。

在鲁迅一生的书写史上，除家学之外，影响较大的有两位老师，一位是他幼学时期的老师寿镜吾，一位是他的经学老师章太炎，而形成他成熟的书法风格的直接原因还在于他大量的抄碑活动。

鲁迅幼年时所尊敬的塾师寿镜吾先生对他的影响是最具启蒙意义的。鲁迅从11岁起到三味书屋读书，共在三味书屋学习5年。他称寿镜吾是“本城中极方正，质朴，博学的人”。从鲁迅的回忆散文《从百草园到三味书屋》中可以看到寿镜吾先生的严厉，鲁迅从他那里学到了很多知识，书法方面也打下了扎实的基础。寿镜吾常手抄汉魏六朝古典文学，而这也正是鲁迅读书的爱好。

鲁迅喜读魏晋文章，赞赏魏晋名士的风度，这是他后来着力研究嵇康、阮籍等名士的原因之一。汉魏六朝是中国书法艺术的形成时期，从鲁迅后来对汉碑及六朝墓志的收藏，能看出他对这一时代书法作品的爱好与重视。而鲁迅的书法也透着汉魏风骨，郭沫若先生曾这样评价鲁迅的书法艺术“远遂宋唐，直攀魏晋”。

书法师从章太炎

对鲁迅书法产生影响的还有一位老师就是国学大师章太炎，鲁迅在日记中以“章师”来称呼自己的老师。鲁迅1902年去日本留学，在日本留学期间，听章太炎讲段氏《说文解字注》《小学》等，他那时的文艺修养，是中西兼修、古今交融的。鲁迅的旧文学，本来很渊博，很笃实，经过章太炎的这一番启发，境界更进一阶了。

鲁迅对章太炎非常钦佩，对他也是非常尊敬，曾评价章太炎“先哲的精神，后生的楷模”，尤其被章太炎渊博的学识及和蔼可亲的长者风度所折服。章太炎的书法是尚碑的，鲁迅的治学与书法的碑派倾向都深受其影响。鲁迅还藏有章太炎送给他的一幅珍贵的书法条幅，内容是“变化齐一，不主故常。在谷满谷，在阬满阬。涂郤守神，以物为量。书赠豫材章炳麟”。此条幅内容取自《庄子·天运》，这段话是鲁迅和章太炎师生二人都喜欢的句子。

鲁迅得此书法的时间是1915年6月17日。当时章太炎被囚禁在北京，作为弟子，他多次去探望老师，可以看出彼此的感情之深。后来他在给友人曹聚仁的信中写道：“师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。”鲁迅对章太炎一直是非常热爱和敬重的。

章太炎擅长篆书，曾以篆书作版书讲课，从鲁迅的手稿笔记中，艺术风格能明显看到太炎的影子，可见鲁迅是以章太炎书法为楷模的。

▲鲁迅书赠柳亚子《自嘲》

乾嘉学派的遗老

章太炎的老师是俞樾，俞樾为清道光年间进士，经学大师，工书法，篆隶尤为擅长。俞樾的老师是阮元，他们都属清朝“乾嘉学派”一脉。乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时继宋明理学之后的一个有很大影响的学术流派。乾嘉学派的学风是：言必有据，文章朴实，又称汉学、朴学、考据之学。乾嘉学派有一个分支，称为“扬州学派”，以阮元为代表。

阮元是乾嘉学派后期的杰出代表，“笔法劲正遒秀，往往画不出锋，犹如汉隶”，倡导碑学思想。由于扬州学派的巨大影响力，又因为当时的许多学者同时又是书法家，如邓石如、伊秉绶、包世臣，直至清末碑学集大成者康有为，把碑学思想付诸书法实践，形成了一种带有朴学学术影响的碑派书法。阮元去世后，俞樾仍沿袭阮元的碑学书法理论，师法唐碑，形成风气。

鲁迅有着扎实的书法功底，于颜体和北碑兼备，悟得其中真谛，其笔法、章法等完全含蕴在日常自然的书写中，他的手稿，书写得更加精致，用笔上更加洒脱，文人气质更足，用笔不拘一格，充满了个人情感，起笔上藏露结合，含蓄内敛与舒展飘逸相结合，笔笔精准，洒脱自如。

清代史学家章学诚所谓“学者不可无宗主，而必不可有门户”，道出了学术的发展不能囿于门户之成见。书法的发展同此道理，它作为最初记录语言和文字的符号，经过数千年文人们代代相传的演绎，成为一个艺术门类。

师承是书法发展的脉络，而不断的个性探索形成了纷繁多样的表现形式。在民国文人的学术圈里，鲁迅是极具代表性的文人书法家。用乾嘉学术与书法思想的脉络来贯串，从阮元到俞樾到章太炎这条碑派脉络承递下来，书法家的鲁迅可称为乾嘉学派的遗老。

（作者单位：北京鲁迅博物馆）