一

初识王阳明，是2012年的事。我受邀去贵阳作个讲座。讲完课后，邀请方对我说：“你一定要去修文的阳明洞参拜一下王阳明。”那天下着小雨，我一个人在阳明洞整整待了一个下午。陈列馆前“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，王阳明的“四句教”直指人性。君子亭处，一块“知行合一”的石刻，历经百年风雨磨难，依然熠熠生辉。1876年时任修文知县李崇畯为王文公祠所题“培养元气”四个大字，一语道出王学圣地之精髓。修文，一个培养元气、修养文化的地方。2014年，我被派到贵阳挂职，有了更多接触“王阳明”的机会，对“王阳明”的认知也越来越深。我常常在想：为什么后人会封王阳明为集立德、立功、立言于一身的“真三不朽呢”？中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是孔子、王阳明，另半个人是曾国藩。为什么王阳明可以位居其一呢？在我的认知里。王阳明立过志、悟过道，提出“心即理”“知行合一”“致良知”心学理论；带过兵、打过仗，征南赣、征宸濠、征思田，是兵部尚书级的“马上英雄”；讲过学、写过书，《传习录》《大学问》皆为传世之作。难道仅仅因为如此吗？中华文明五千年，历朝历代，文韬武略之人物，英才辈出，为什么王阳明又能位居其上呢？一个接一个的为什么，使我对“王阳明”产生了极其浓厚的兴趣，以至于在贵阳的日子里，是“王阳明”伴随我度过的。我开始流连于他的文字，反观500年前他的时代和他的人生。忽然有一天，当重新翻阅《传习录》时，那些文字犹如一个思想的漩涡不由将我吸进一场穿越之旅，瞬间回到古圣先贤身边，用心底的好奇与他开展了一场场对话。

二

2016年，我们成立了阳明文化（贵阳）国际文献研究中心和北京阳明书院，开始了一段追寻王阳明馆藏典籍文献的难忘时光。当时，国家文物局很重视和支持这件事。国家文物局还专门下发了两个文件，要求：一个是在全国文物系统全面开展王阳明文物文献普查；另一个是请国家图书馆协助普查和复制王阳明馆藏典籍文献。这两个文件对我们的工作是一个极大的利好。很快，贵阳市人民政府与国家图书馆签署了王阳明馆藏文献普查、复制和研究协议。我们派工作小组进驻国家图书馆，协助古籍馆的专家一同开展王阳明馆藏典籍，包括个人著述、年谱传记、后学资料等约计120种765册6.24万拍古籍和45种486拍拓片的普查、复制和研究工作，并建立了“数字王阳明资源库全球共享平台”。古籍是历史的记录。尽管我们并不能完全读懂，但每一次与这些尘封数百年的文字相遇，都是一次心学之旅、心学之思、心学之辩。古籍馆的老师告诉我，这里有的文献已经500年没有人动过了。有人说，一个人的学问，源于两种东西：一是考古，二是训诂，我们算兼而得之吧。在中华文明浩瀚如烟的文字中，我与“王阳明”相识三年有余，虽然对“心学”还止于皮毛，但至少让我暂时找到一种“万花根源总在心”的精神体验。

三

日本人很尊崇王阳明。皇皇三卷本《王阳明大传》的作者就是日本的冈田武彦。我去过日本的山口县，这里是“明治维新胎动之地”。孙中山说，日本的旧文明皆由中国传入。50年前维新诸豪杰，觉醒于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。章炳麟又说：“日本维新，亦由王学为其先导。王学岂有他长？亦曰自尊无畏而已。”日本的武士精神中特别强调阳明学的实践性。日本崛起于明治维新，最具维新派代表人物东乡平八郎的腰牌上写着七个大字：一生俯首拜阳明。王阳明的影响远不止于日本，也不拘泥于旧时代。当下，世界正经历百年未有之大变局。人类的生存从来没有像今天这样“两面夹击”“四面楚歌”。怎么办？唯有人类命运共同体才是良药。顾名思义，人类命运共同体是人的共同体，本质是心的共同体。王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难”“唯天下之至诚，然后能立天下之大本”。这便是王阳明一切心法之本真。用孟子的话说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，如果人人将心里的良知推而广之，何愁世界不大同。良知是人类共同的价值取向，是没有国籍的。阳明心学作为中华优秀传统文化之精髓必将登上世界舞台，并将在构建人类命运共同体中彰显其时代价值和文化意义，全球治理实乃良知之治。这就是为什么杜维明发出“21世纪是王阳明的世纪”呐喊的根本原因。

四

我们为什么要读王阳明？它有一种润物无声却能改天换地的力量。有学者说，人生的困惑有三样东西，一为欲望，一为情绪，一为习性，人生终极如何在这三者中超越。在中国的文化里，儒释道分别解决一个问题。儒家解决习性问题，道家解决欲望问题，佛家解决情绪问题。而王阳明集儒释道于一体，这就是心学的神奇。人的一生总是从原点走向归宿。王阳明说，心外无物，这是生命的原点，也就是“心即理”，构建内心强大的精神世界。致良知是终极归宿，心向光明，一颗赤子之心。知道了人生的出发点，也知道人生的终极归宿，那么，人生的道路上只需要一样东西：事上练，知行合一。这就是王阳明给予我们的人生启迪。我觉得我们有三本书是大智慧的书：《金刚经》《心经》和《阳明心学》。如果你慈悲为怀，要普度众生，那你就读《金刚经》。《金刚经》是佛陀修为的般若之学。如果你皈依佛门，有成佛之心，那你就读《心经》。《心经》是教菩萨如何修悟成佛之书。如果你属芸芸众生，既无修道之意，也无成佛之志，但愿保持精神澄澈，做一名生命的觉者，那你就读《阳明心学》，跟王阳明学修心。

五

在贵阳的我的办公室，挂有三幅字：一幅为“此心光明”，一幅为“为学大病在好名”，一幅为“静心止语”。这是我最为喜欢的王阳明的三句箴言。王阳明之真不朽，不朽在此心光明。1529年初的一天清晨，王阳明在赣江的一条船上，为弟子留下遗言：“此心光明，亦复何言！”意思是说，我这颗心是光明的，别的就没什么可说啦！此心光明是王阳明一生的写照，也是王阳明心学的高度概括。王阳明少年立志学做圣贤，后龙场悟道，“吾性自足，不假外求”。“心即理”塑造人生气象，“知行合一”培养人生智慧，“致良知”构建人生境界。阳明心学是一种人性的回归，也是一种前行的动力。1528年王阳明途经广东增城祭祖，在“忠孝祠”写下《书泉翁壁》：“落落千百载，人生几知音？道通著形迹，期无负初心。”反观人生，“千圣皆过影，良知乃吾师”。“为学大病在好名”是我的警世诤言。王阳明把“好名”与“好色”“好货（好财）”并列为人之三大私好。阳明弟子薛侃说：“从前岁，自谓此病已轻。此来精察，乃知全未，岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。”薛侃对“好名”病发症状的描述，不正是人性深处那根深蒂固的顽疾吗？挂在我办公桌旁边的是一幅“静心止语”。我常常对着这幅字苦思冥想，怎么才能做到静心止语呢？有一天，我把这幅字从后往前念，便成“语止心静”。顿然联想起王阳明二三事：五岁前的王阳明一直不会说话，后一开口便出口成章。另一件事是中年时王阳明被贬贵州龙场驿，自己打造了一个石棺，每天躺在里边，静思己过，后终悟道成圣。原来，不说话，或许心自然会静下来。我恍然大悟，如梦初醒。