天津市南开区古诗词吟诵非遗项目传承人汤国兴，上中学时便跟着恩师罗修文学习吟诵，数十年来，他一直弦歌不辍，收集、整理了古乐谱300多篇、简谱400多篇、传近百首，并组建了“雅韵歌坊”，传习古诗文吟诵。

谈到为什么要做这件事，汤国兴动情地说，“我今年已是朝杖之年，虽身体康健，但时不我待。眼看着老祖宗遗留的宝贵的传统瑰宝——吟诵这一非遗项目，在传承中仍遇到不少困难。我虽然在理论层面著有吟诵初级、中级、高级、高研班教程和大纲以及一系列理论传世，但在实操吟诵上所留声音很少。现在我正在整理中小学教材中的诗歌，录音频、做视频，要把吟诵的音频、视频留给后人。”

在汤国兴看来，吟诵好与不好，也有一套评价标准。“首先要尊法，即尊法不拟古，讲究‘吟诵十美’，做到吟诵六字诀——‘诗味，古味，韵味’。这三种味道有了，再穿上古装，配以恰当的身姿、动作，或以洞箫或者古琴伴奏，才是绝妙的清吟曼舞。”汤国兴说，其次，把自己的情感融入诗中吟诵。吟诵前一定要觅诗眼、抓意象、明意境、定基调，做到“吾以乐语吟古诗，平仄腔音入当时”。

“我有时候做着饭，走着路，都会吟诵诗歌。吟诵到一定程度，吟得好不好，自己哪个地方有错，自己就感觉出来了。拿吟诵周汝昌先生的《海河柳俚歌》来说，其中有一句，‘海河柳，君知否，根在坤轴枝如秀’。有一天，我听到窗户底下风吹大杨树，叶子哗啦哗啦响的声音，突然来了灵感。深秋风吹叶落，给人带来的是悲凉之感。过去男人们出海，都是冒着生命危险，一说要出海，女人们都很舍不得，全家人都会到海边去送行，因为出海的经常有去无回。这样一联想，我就采用海下吟诵调中长调讽啸式吟法，把河之涛、柳之情、诗之美一股脑吟啸而出——‘海河柳，君知否！’腔音沧桑、悲凉，让我们一下子就感受到海河边上渔民们的艰辛和悲苦。”

在汤国兴所著的《吟诵歌诀》中还有这样一首歌诀：“先人吟诵始大秦，屈子离骚创行吟。孔圣弦诵诗三百，依字行腔合氤氲。唐代格律严谨多，音韵铿锵讲韵辙。桦皮为冠布裘履，樵童牧子皆讽歌。”

这首歌诀讲出了吟诵的渊源。“什么是吟诵？这个问题提得很大、也很实际。我认为，初学者，要牢记以下几点：第一，吟诵是将诗词的字、句按照规律，拉长声音地吟读；第二，吟诵一定要有自己的意象，头脑中要有对象感；第三，吟诵一定要创造一个意境；第四，要把自己理解的情感和作者诗文的情感交融。同时还要记住一条，吟诵是古代学子们学习的方式和古代前贤作家们的创作方式，是一面写一面吟出来的。”

在汤国兴看来，当下吟诵最重要的任务是能够接续吟诵泰斗叶嘉莹先生的夙愿：重新给古诗词插上音乐的翅膀。他希望中小学、大学、诗社都能恢复吟诵传统，用吟诵的方式学诗、用诗，修身、养性。

“叶先生说，诗可以让人心不死。”笔者认为，诗歌可以给人光明，给人力量。从汤国兴的吟诵人生中，笔者也看到了诗歌的这种力量，也期待更多、更广地传承诗歌吟诵传统。

（作者系天津外国语大学国际教育学院副教授）