瓷板画仿品分旧仿和新仿，旧仿有五个大类，各有特点，新仿以实物和蓝本复制为主，虽难分辨，但多重对照，还是能甄别出来瓷板画赝品，有民国时期的旧仿和现代的新仿。

王琦钟馗30cm×39cm

　　目前市场上有很多托名“珠山八友”的代笔之作，这些作品虽非八友亲笔所为，却是八友所认同的作品。民国时期由于“珠山八友”的艺术成就和名气颇大，贵戚权门，商贾雅士，对“珠山八友”瓷画作品趋之若鹜。他们的瓷画作品很有市场，八友成员不仅结社互助，有的还自开瓷画店，谋求发达。严格来讲代笔之作不是仿品，如汪野亭的墨彩瓷板画《一帆风雨裹》，该画的山石画法正如画上诗所题，效宋代米芾之法，以点代皴，层层积染，汪氏不曾以这种皴法画山石。

　　模仿之作，多是八友身边诸人所为。有的临摹，只是借师傅之影响谋生。模仿之作，只是像八友的笔墨面貌而已。有的则明确写清仿某人笔法等题款，与有意复制的赝品有区别。

　　故意假造之作，是以临摹、复制手段追求酷似，以假当真，牟取利益的赝品。主观臆造之作，则是在绘画风格、笔墨技巧上学得一些八友画法，并根据一些参考资料而任意画出来的八友作品。

　　因此，新仿“珠山八友”越来越多，新仿“珠山八友”的赝品有两类：一类是以真品实物为蓝本复制的，另一类是以印刷品为蓝本复制的。以真品实物为蓝本的复制品，大小尺寸与母本一致，画面构图、内容、笔法、题款、印章均为母本之翻版，这类赝品，出于圈内人和以此买卖为业的高手，造假者往往持有真迹，但秘不示人，让高手以实物为蓝本揣摩演练，悉心描摹。由于是近距离对实物的复制，因此笔法、色调、题款、品相等方面，几可达到乱真的地步。鉴定此类复制品时，要尽可能多看原作者实物、图书资料等。如王大凡的粉彩瓷板画《闻鸡起舞》，由于市场需求，作者在同时期将该作品画过多幅，刻意造假者即使将原作秘不示人，鉴定者在辨别时，也可找到同时期同类作品当鉴定的标准器，这就要求鉴定者眼界宽阔，用更多精力去揣摩研究。

　　以印刷品为蓝本复制的，相当于古代书画技法传授中的“对临”。多为一般仿制者所为，仿品与原作有些许差异。如何许人的《雪景》，真品笔法磊落，墨色秀泽，填色粉润，雪色晶莹，雪雾无色却层次微妙；而仿制品笔法粗糙，玻璃白堆填较厚，浓淡轻重少层次，且题款之字体形意不足，从品相特征等看出破绽。

　　移植手法造的赝品，指将此器形上的画面移植到彼器形上。画面、题字、款式等均以高仿手法移植搬弄，多将琢器上的画面移植到瓷板上。“珠山八友”喜好在四方琮式瓶上合作画瓷，从局部来看，每人一面，每面一幅，如同瓷板画的组合。造假者将四方瓶的画面移植到瓷板上，这样伪造既便利又酷似，但在画画章法上容易出现破绽。

　　合造手法的赝品，是造假者在收集被仿造者一定数量的作品之后，根据市场需要而进行画面的肢解组合，以拼接合造的手法，“创作”出酷似八友的作品。这种拼接合造，多出现牵强附会，稍有鉴定能力的人一看便知。

　　新仿瓷还有几种现象值得注意，老胎新仿，因民国的老胎在景德镇还能找到，高仿者以此做假，胎釉与民国时期的真品无异，且模仿得逼真，画面还做旧。有些高仿品，有意在题款处磨掉部分词句或受画者的姓名等，制造历经“文革”劫后余生的假相，让人信以为真。

　　新仿“珠山八友”，多是近年所为，在辨别时首先应从胎质、釉色着眼。因新仿的胎质和釉色与旧的总有距离。其次是掌握原作者绘画技巧及风格，要细致分析其笔墨特征。名家笔墨十几年苦练得来，绝非一般人一朝一夕能刻意求得。