佛像价值

开启北齐佛造像新的艺术风格

此前幽居寺的释迦牟尼、阿閦佛像与无量寿佛的佛身在河北博物院曲阳石雕展厅展出，就是因为雕凿这三尊佛像的是曲阳工匠。北魏晚期曲阳人开始用汉白玉大理石雕刻佛像。北齐是个尚佛的王朝，曾有佛教寺院4万多所，2000多万人口的国家僧尼最多时达到200多万人。曲阳由于拥有良好的雕刻石材和世代相传的技艺，加上地近京城的便利条件，迅速发展为佛造像的雕刻中心，创造出中国石刻艺术的辉煌。曲阳匠人在我省的南北响堂、水浴寺、娲皇宫等地都留下了大量佛造像。

在刘建华看来，幽居寺的三尊北齐佛像，是当时朝廷最好的雕塑家用当时中国最好的石头——曲阳的汉白玉雕刻而成，佛像衣纹刻画得非常细，代表了皇家风格。三尊北齐佛像通高都将近两米，“都由一整块汉白玉雕刻而成，雕刻得比较细腻，表面磨光以后饰彩，佛首的头上、眉毛、眼睛，还有嘴上一点小小的胡子，都用了墨彩。嘴唇用了红彩，手、面还有足则用了浅褐色。”佛首是低平肉髻，面相浑圆，细眉长眼，双目垂睑下视，鼻直翼宽，唇丰满，短促颈，大厚耳，薄衣贴体。

三尊佛像还一改过去北魏晚期以后流行的瘦骨清像：“着重表现身体健壮、丰满的手法，显然是受南朝萧梁锁流行的张僧繇画风的影响，张僧繇以张得其肉的独特画风，改变了顾恺之和陆探微‘秀骨清像’的人物形象画法，在中国古代画坛独树一帜。”刘建华说，薄衣贴体则体现了曹仲达“曹衣出水”的画风，曹仲达是中亚曹国人(唐朝昭武九姓之一，今撒马尔汗一代)，他画佛的特点是：身体稠叠、衣服紧窄。后人称之为“曹衣出水”。这种样式在佛教绘画中流传较广，唐朝时曹仲达、张僧繇与唐代吴道子、周昉同被奉为佛画四大楷模，为画家百工所范。

更重要的还是佛身、佛座上的题记，“既有确切纪年，又有造像者以及为之造像人的姓名、官职，还有所造佛像的佛名。这在北朝基本没有，皇家成员在佛像上写下自己的名字、造的佛像名称等很少见，这是一个孤例。”在刘建华看来，这三尊佛像开启了北齐佛教造像的崭新的艺术风格：“代表着北齐雕塑艺术的较高水准，可视为北齐时期造像的范本。”

背景新闻

高叡：死于非命的皇室成员

幽居寺起初很小，北齐天保七年赵郡王高叡捐钱扩建，并敬造了三尊佛像。

“据史书记载，高叡是北齐献武皇帝高欢的侄子，也是文襄皇帝高澄的堂弟，他跟北齐的六个皇帝都是直系亲属，也是北齐非常重要的皇室成员。他的父亲就是高欢的弟弟高琛，母亲是北魏孝文帝的孙子、广平王元怀的女儿华阳郡长公主。”刘建华说，高叡一生命运坎坷，幼年父母双亡：“因此他处处小心翼翼，低调做人。他非常聪明，伯父高欢很喜欢他，把他养在宫中，视同己出。因此高欢、高澄去世后他特别伤心。”

孝昭帝高演驾崩前，25岁的高叡受托顾命在邺城奉迎高湛继承皇位，即武成帝。武成帝驾崩，高叡屡次谏言弹劾胡太后的亲信和士开。当时有人劝他明哲保身，但他说这是为了国家。他36岁时被北齐御用第一杀手刘桃枝杀害。