古代诗词中不乏描绘服饰的句子，读来颇觉感人，尤其是髻上簪钗、描眉点唇的诗句，往往把着装者的情思表现得相当细腻，以至让读者为之动情，甚至永久难忘。

古代女子足不出户，而丈夫或情人又免不了远行奔前程，因而也就有了关乎别离和思念的话题。别管是女子自己做诗，还是男性文人揣摩附加感受，再或是诗人以此为题，暗喻其他，总之是留下了许多脍炙人口的诗句和有价值的服饰资料。

精致、细腻、贴切，是今天所稀缺的，因而有时间的人不妨读一读古诗，体会一下，重温那慢节奏社会里的情感，那种隐隐的、深深的情。

仅以头上的佩饰诗句来读，就能领略许多。宋代戎马诗人辛弃疾在《祝英台近·晚春》中，将深闺女子与情人在杨柳岸边的分别情景，描述得凄凄切切：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”古人头上的钗是两股，簪是一股，因而情人分别有分钗相赠的习俗。南朝梁陆罩《闺怨》中即写：“偏恨分钗时。”唐代白居易《长恨歌》里描绘，身处海上仙山的杨贵妃“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊”。她“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”。为了“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾”。她决定“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”。“钿合”是镶嵌黄金螺钿的盒子，多为漆制首饰盒。这样，将钗的两股，捎去一股，留下一股。盒的两爿，捎去一爿，留下一爿。这当然是古代人表达情感的一种方式。贵妃得宠时“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”。而“六军不发无奈何”时，又“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”。从中都能看出头上佩饰所隐寓的社会语言。

女词人李清照写词应该更有亲身感受的文化深度。她有一首《菩萨蛮》：“绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。香阁掩芙蓉，画屏山几重。窗寒天欲曙，犹结同心苣。啼粉污罗衣，问郎何日归?”这里将古时一对夫妻在临别时的缱绻之情，描绘得恰如其分。主要是通过女性发式、面妆、佩饰、衣服原料来表现内心活动，堪称绝妙。

元曲中也有不少类似以头饰来表达想念的句子，写起来更直白。如王鼎《一半儿·题情》四首曲子中的第一首：“鸦翎般水鬓似刀裁，小颗颗芙蓉花额儿窄。待不梳妆怕娘左猜，不免插金钗，一半儿鬅松一半儿歪。”还有贯云石的套曲《一枝花·离闷》，其中一段为：“花钿坠懒贴香腮，衫袖湿镇淹泪眼，玉簪斜倦整云鬟。”活生生，真切切，这还不算最感人的。有无名氏作《红绣鞋》中，写女主人公在描花样时，竟不知不觉写出了远去的恋人的名字，结果更加伤感，于是，“裁剪下才郎名讳，端详了辗转伤悲。把两个字灯焰上燎成灰，或搽在双鬓角，或画作远山眉”。说心里话，这可真够有创意的，恐怕只有那个时代的人，才能这么活在诗中。

有几句词，总让我难以忘怀。前述辛弃疾的“烟柳暗南浦”后，有“鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数”。她把头上的簪子取下来，一个花瓣儿一个花瓣地数过，每一个花瓣儿代表情人的一个归程。数一数，心上人何时归来。可是，才刚数过将花簪戴回头上，又不放心，再次取下来重数。那份思念，那份期盼，有谁能理解呢?

当然，也有借服饰来说别的事的例子。人们最熟悉的莫过于唐代朱庆余的“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。作者原是欲考进士，特意在试前写诗给主考官张籍，意思是说：“我这样的文章合不合现在的标准呢?”而张籍本人也有近似的诗句：“君知妾有夫，赠妾双明珠……还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时!”他这是拒绝唐宪宗时平卢节度使李师道的收买，故诗名为《节妇吟》。

头饰是物质的，面妆也离不开螺黛和胭脂，但它们同时又是精神的，代表了一个时代、一个民族，一种思潮、一种理念，这就是文化，服饰文化。