■中华文化历史悠久，内涵丰富，并不是所有的人都有能力阅读浩瀚的典籍，也不是一下就可以弄懂其中的精诣。这就需要解读，需要有人先行一步在前面引导。彬宇自幼努力向学，对于中华文化经典颇多心得。在时代呼唤弘扬中华优秀传统文化的时候，彬宇把这看成是自己的使命，向大众传播讲解中华优秀传统文化。彬宇的论述深入浅出，由近及远，由个人而及于国家，极具针对性，具有重要的现实意义。

楼宇烈、毛佩琦、孟宪实、廖彬宇（从左至右）对话中华文化的传承与发展

大成之道 廖彬宇 著

国学旨归系列丛书 廖彬宇 著

我认识廖彬宇先生是在他主持的四观书院的讲堂上，在应邀做了讲座之后，到他的会客室与各位朋友叙谈。四观书院坐落在北京朝阳一座颇具规模的仿古庭院里。庭院里绿树掩映，花木扶疏，踏进庭院犹如一步走进清凉界，远离了浮世的喧闹。讲堂处在庭院的中心位置，是一座高大的两进徽式建筑。厅堂廊柱上的匾额和楹联多出自名家之手，有别于时下粗疏制作。书院显然是经营有些年头了，有一套完整的管理体系。正在客厅聚谈的是一些在京高校和研究机构的学者。而俨然居主人之位的翩翩少年，正是四观书院的创办人和主持者廖彬宇。国学是一门古老的学问，研究国学的也大多是有些年纪的人，没想到我们面对的竟是这样一位年轻人。

对彬宇慢慢地有了较多的了解。他已经在国学领域辛勤耕耘多年了，不仅有文章著作行世，而且全国许多省市都有他访问讲学的足迹。彬宇以《易》学见长，同时广泛地涉及各种传统文化经典。不久，我得到彬宇的赠书，竟是一部七大册近200万言的巨著———清华大学出版社出版的《国学旨归》。做为“80后”的青年人有这样的成绩，真是令人惊异而赞叹的。彬宇自述，他自少年时期起，就立志继承和弘扬中国传统文化。他感慨古代多少英雄，或开疆拓宇、建立功业，或著书立言、流芳学林，为之倾慕，为之心动。于是追随先贤的脚步，发愤自强，践行“知行合一”的理念，秉持“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的精神，创立四为堂，开始了他的国学事业。他从19岁开始到各地游学，20岁开始著述。虽然年轻，但资历已经不浅了。学问的路是一条吃苦的路，即使禀赋颖异，也不可能轻而易举一蹴而就。从彬宇的著作中，可以看到他的艰苦努力，看到他付出的心血。他的“国学少年”的称号不是随便可以得到的，而我更看重他的品质，他的勇于担当的精神，他的心怀天下的胸襟。

我和彬宇不断地在国学的各种场合相遇，他不断地展示的各种成绩令我惊喜。如今彬宇又推出一部大著《大成之道———中国精神的气质、气度、气势与气象》。这又是一部百万字的著作。从去年下半年开始，彬宇就不断地把他的文章一篇篇发给我，想不到他出手如此之快，一项大工程就这样告成了。

彬宇把这部书所收的文章称为“伟大系列”。我们看题目，就能想到他所论说的事业是多么伟大：中华文化为什么伟大、中华民族最伟大的著作、儒家文化的伟大等。每一篇章的论述，作者都从最基本的国学原典出发，做深入的思想开掘，在前人研究的基础上，把对经典的解读提高到新的高度。彬宇是在讲学术，重要的，他不是做学究式的考索注释，而是结合现实、联系社会、关照人生、立意高远，做宏大的思考，同时，他的讲述方式也不是经院式的，而是通俗的、平易的。

以“中华民族最伟大的追求是什么”一篇而言，他引用《论语》“季氏”“不知命，无以为君子”，指出儒家将如何解决人类命运的问题放在了首要的位置。他说：“其实人类的根本问题，归根结底，就是最终命运归宿何去何从的问题。”“中华优秀传统文化所揭示，只要时刻以人民为本，发心至善至大，所作所为自然符合道义、符合仁义，就必定会走向成功、走向成就。

他引用老子“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶”，指出常就是规律。把这个根本规律看懂了，就叫知常；看不懂，就是不知常。不知常，就会违反自然规律、违反大道、违背规律，就叫做“妄作”，就会胡来、胡作非为的，那么最终一定会招来祸害。所以“常道”就是“从实际出发”，“常道”让我们做事时不脱离现实，根据实际情况而进行价值的判断与取舍。“常道”包含常理、常识、常情和常规，并形成常态。“常道”是为生命的幸福圆满服务。一段时间以来，社会上曾存在着为了利益丧失操守、忘失初心的现象。《中庸》说：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”做人的“常道”就是实事求是，放大到一个国家，就必须要结合历史的传统、文化的积淀、基本的国情。“常道”不是想当然，不是生搬硬套，而是融合、融通。所以要通过悟道、证道去把握“常道”。学习中华优秀传统文化，就是让我们的内心走向自觉。

彬宇讲国学，儒释道并重。他认为，中华民族历史上的学问、智慧，很多能从《易经》之中找到根据。几千年来，我们莫不对《易经》心怀敬畏。《易经》，堪称经典中的经典，自古以来，被誉为“群经之首，大道之源”。因此，他又认为，古代各家之间是相通的。在“中华民族最伟大的著作是什么”这一专题里，他讲《论语》大义，以《论语》而说《易经》，以《易经》而证《论语》。在《易经》与《老子》的比较中，他又说：读《道德经》的原文，你会感到其中也在阐述着《易经》的思想。几乎每一章都有能够还原于《易经》的思想之处。“《易》以道阴阳”“一阴一阳之谓道”———《易经》用阴阳的关系来解释一切。而《老子》则说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《易经》认为阴阳既对立，又统一，既相互对峙，又可以相互转化。这两者的转化融合，是和谐的基础。老子则说“冲气以为和”恰如《易经》的“保和太和乃利贞”。他在论述《易经》与佛法的关系时指出，《易传》说：“易无思也，无为也”“神无方，易无体”，其所揭示的最高境界，都是“空性”。而佛家的最高境界，也是证得“空性”，所谓“缘起性空”。佛家论述“空”与“色”的关系，如同《易经》乾坤二卦的关系，也如同“道与器”的关系。能够融汇诸家，指出诸家在最高境界处之相通是很精彩的，可以使人们在比较中更深刻地理解诸家的思想本质。彬宇还讲解了百姓日用中的“易”、琴棋书画与《易经》的关系，批驳了简单的指斥《易经》为迷信的说法，使看似神秘高深的《易经》，回到了我们的生活之中，成为平常易晓的学问。

弘扬中华优秀传统文化，是实现中华民族伟大复兴的一部分，是千千万万人的事业。中华文化历史悠久，内涵丰富，并不是所有的人都有能力阅读浩瀚的典籍，也不是一下就可以弄懂其中的精诣。这就需要解读，需要有人先行一步在前面引导。彬宇自幼努力向学，对于中华文化经典颇多心得。在时代呼唤弘扬中华优秀传统文化的时候，彬宇把这看成是自己的使命，向大众传播讲解中华优秀传统文化。彬宇的论述深入浅出，由近及远，由个人而及于国家，极具针对性，具有重要的现实意义。特别应该指出的是，彬宇对经典的解读，有许多独到之处，往往发前人之未言，解前人之未解，具有相当的学术含量。所以，这些著作不能纯以通俗读物视之。它是有相当学术含量的对国学经典的通俗解读。

（作者系中国人民大学历史学院教授、博士生导师、中国明史学会首席顾问）