古代民间的交易式信仰，钱币砸“高僧”

就佛教的活动来看，按照目前民俗学家普遍的看法，两汉之际，佛教传入，生死轮回观念深入人心，随之就出现了“冥币”，专门生产来给死去的人用。但是，这里面是否存在交易式信仰的意思尚不确定。另外一种传统，在塑造中国普通民众交易式信仰方面，不可谓功劳不大，那就是功德箱，捐钱得福，这是一种非常明显的交易式信仰。

在中国古代，人们也不只是在寺庙里扔钱。唐代笔记小说《朝野睑载》里记载了这么一个事儿：当时的并州有一个妬(妒)女泉，澄澈千尺，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。

更夸张者亦有之。据唐《续高僧传》卷三十一记载，有一次，宝岩和尚召开“俗讲”大会，当时听众云集，想是讲得极其精彩，不料引发现场“事故”，“士女观之，掷钱如雨”。一个大活佛就在面前，聆听梵音立得现世福，还不赶紧把钱砸过去，连快递费都免了。

近代以来，无论在观念还是器物层面，中国的传统文化都遭受了巨大冲击。然而，在民间，无论好歹，一些传统习俗却被延续下来，比如家庭祭祖的习俗等，这同样是交易式信仰。

诚然，交易式信仰并非什么恶劣风俗，在心理层面也有它的合理性，但其实人们很难分清楚，这是出于一种心理需要，还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。而另一方面，乱扔钱币污染景区，甚至可能损伤文物、动物，远说不上是一种文明的行为。

二十一世纪了，就这样把票子硬币到处乱扔祈福，有没有考虑过马尔克斯的感受？（朱玉 媒体人)