《齐论》竹简：

失传1800年，多出“知道”“问王”两篇

学界通常认为，《论语》最初有3个版本，即《古论》《鲁论》《齐论》。如今看到的《论语》是《鲁论》和《古论》形成的版本，《齐论》到汉魏时就失传了。

2017年5月，江西南昌汉代海昏侯墓考古发掘传来消息，失传1800年之久的《齐论》竹简已完成扫描，已做好文字释读的准备。

《齐论》同《鲁论》《古论》相比，有三点不同：一是多了“知道”“问王”两篇内容，有出土竹简反面写着“智道”，正面写着“孔子智道之易也，易易云者，三日。子曰：此道之美也，莫之御也”的文字。二是《齐论》章句多于《鲁论》。三是篇章顺序各有不同。

海昏侯墓中为何会有《齐论》竹简？汉武帝之后，儒家著述已经成为皇家子弟学习的核心内容，这是《齐论》出土的社会文化背景。而海昏侯墓主人刘贺在做昌邑王时，他的老师、昌邑中尉王吉便是西汉传授《齐论》的重要学者，自然会向刘贺讲授。

《齐论》发现的意义不仅在于文本来源的权威，还可以借此深入了解后世《论语》文本形成过程中对《齐论》取舍的一些具体情况，对于人们全面、正确地认识儒家思想的未知部分，深入研究西汉时期的思想发展史以及古代儒家学说的演进意义非凡，在中国学术界，甚至在世界学术界都是一个非常重大的发现。

姚河塬商周遗址：

颠覆学界周人文化未过陇山的论断

2017年12月1日，姚河塬商周遗址专家论证会发布称，考古人员在宁夏彭阳县红河流域开展区域系统考古调查过程中发现了姚河塬商周遗址，从遗址规模、墓葬等级、铸铜作坊看，遗址发掘的大墓系诸侯级别。

在姚河塬商周遗址，一座深达16米的墓葬被专家认定为西周诸侯墓葬。考古人员在这所墓葬中发现了四驾青铜马车，旁边有两座殉葬的马坑，所有的马头都冲着北方。西周时期国家的规制特别严格，天子出行的时候，乘坐的是6匹马拉的车，4匹马拉的车属于诸侯的规格，如此高规格的西周墓葬在宁夏属首次发现。

在彭阳发现大型西周墓葬群，尤其是诸侯级别的墓葬，清楚表明了西周文化传播的路线，这颠覆了学界周人文化未过陇山的论断。而此前史学界认为，西周文化的传播范围在周人活动的区域内，向北没有越过陇山，也就是说，固原一带没有在西周的文明范围之内。

此外，史料中明确记载的彭阳县有县级建制的历史在西汉时期，这次发掘的西周墓葬遗址范围大约有60万平方米，是西周时期城市的建制规模。这一发现将六盘山地区的建制史提前了1000年。

西域都护府城址遗迹：

中央政权对西域有效管控的有力证明

公元前138年，张骞通使西域。公元前60年，西汉设立西域都护府。然而，西域都护府的具体位置到底在哪儿？一直悬而未决。

2017年12月9日，在新疆轮台县举办的汉唐丝绸之路的开拓——西域都护府研讨会称，西域都护府城址遗迹确定就在新疆巴音郭楞蒙古自治州轮台县10余处古城遗址中的一处。

自从1928年北京大学的黄文弼开始寻找西域都护府乌垒城所在位置以来，近一个世纪的探寻终于有了结果。正如《汉书·郑吉传》中记载：“汉之号令班西域矣。”西域都护府是西汉中央政权在新疆设置的管理机构，开展对西域都护府的考古研究，是中央政权对西域有效管控的有力证明，是用雄辩的历史事实证明新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分，也成为当今社会深化爱国主义教育、维护祖国统一、增进民族团结的重要抓手。

西域都护府设立以来，西域的胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆、豌豆等）、胡瓜（黄瓜）、胡葱（大葱）、胡萝卜等植物，以及骆驼、驴、马的优良品种传入中原，内地的丝绸制品和铁器等工艺品、生产品输往西域。此外，中原的文化制度对西域产生了很大影响，如龟兹王绛宾将中原的礼仪制度带回龟兹并推广。而西域的音乐、舞蹈也传入内地，丰富了中原文化内涵，对中国统一、多民族国家的形成和巩固影响深远。