生活得非常欢喜安然

　　在佛光山，因应社会结构的改变，是到最近十年，才改为五点半早觉。在此之前，全山大众早晨四点半起床，五点礼佛做早课，六点钟过堂，七点钟在教室听讲学。三个小时后，听板声十一点半过堂用斋，饭后跑香，稍微休息一个小时，下午一点半到三点半继续上课。然后出坡服务一小时，四点半盥洗、用药石(晚餐)。晚上七点自修复习，九点钟晚课拜愿，晚上十点，在钟鼓声之下养静睡眠。星期六、星期天，人来客去，除了上课以外，还要分班去接待客人参观、服务三餐，为大家典座行堂分食。

　　有时候，外请的老师只有在星期六、星期天才有时间前来授课。经常在教室里，老师一来就是一整天的课程，甚至把晚上自修的时间，都用来讲学。解门之外，行门修持有:抄经、打坐、朝山，二六时中，佛声不断。

　　虽然外面也有人批评我们，但贫僧常有一个感觉，想问批评我们的人:你们能每天在教室里面坐六到八个小时上课吗?你们能每天三餐过堂，陈年累月的一饭一菜吗?饭前饭后念《供养咒》、《结斋偈》，至少要花一小时吃一顿饭，你们能做到吗?你们能每天早上四点半起床，晚上十点钟休息吗?你们能每日早晚功课、随着钟鼓板声作息吗?你们能为常住出坡辛劳，不会埋怨吗?但佛光山所有的贫僧们，每天为佛教、为大众服务，尽管如此忙碌，忙得很开心，忙得很有意义，每个人几乎都笑逐颜开，天天好似过年。

　　如果我做贫僧的话，佛光山所有的徒众一千余人，他们也应该都叫贫僧。其实，你问他们有钱没有钱，可能他说没有，但你问他生活得欢喜不欢喜，他必然会告诉你生活得非常欢喜安然，不然，为什么要出家做“贫僧”呢?

　　不仅如此，为了树立佛光山的宗风思想，维护山门纲常纪律，贫僧也为徒众立下“佛光山十二条门规”，作为四众弟子依此修道的准则。这十二条门规是:

一、 不违期剃染;二、不私建道场;

三、 不夜宿俗家;四、不私交信者;

五、 不共财往来;六、不私自募缘;

七、 不染污僧伦;八、不私自请托;

九、 不私收徒众;十、不私置产业;

十一、 不私蓄金钱;十二、不私造饮食。

　　在佛教里，这些规矩说起来简单，做起来却不容易。因为，佛光山不是个人，而是一个教团，佛光人的作为，不能只为个人求安乐。凡有所作，都要想到团体、大众，都要顾及团队精神，要有“大我”的观念。大众依共同法则、共同制度，共同所信、共同所依，共同的自由，作为行事的准则，这就是所谓“集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”。

　　后来，跟随贫僧的徒众、信徒渐渐增多，想到台湾大学的师生都自称“台大人”、文化大学的华冈师生也称“华冈人”，因此，凡与佛光山有缘的人，都应可以称为“佛光人”。为了建立大家的共识，于是贫僧又陆续立了《怎样做个佛光人》十八讲，让僧信大众对于佛光山的宗旨、目标、道风、守则，有一个深切的认识。十八讲的内容，可以参阅《人间佛教系·佛光与教团》。

　　我也告诉徒众，凡事要抱持着“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于信徒”的精神行事。

　　所谓“光荣归于佛陀”，指的是虽然佛光山大众人多共事，但是个人不可争功、不可执着，要随喜随众，一切的光荣都是集体创作、仗佛光明而有。

　　“成就归于大众”指的是，佛光山创办的佛教事业，都不是我们个人能力所及，一切都是全体大众共成的。

　　所谓“利益归于常住”，在佛光山，一切都依佛陀建立“六和僧团”的理念而行事。“六和”是指戒和同遵(法制的平等)、利和同均(经济的均衡)、见和同解(信仰的一致)、身和同住(和乐的相处)、口和无诤(语言的亲切)、意和同悦(心意的开展)。在佛光山常住里，虽然个人不富有，但也没有人为生活忧心，无论衣、食、住、行，生病、旅行参学等，一切都有常住照顾，因为不私蓄、不占有，可以说是无忧无虑的佛国净土了。

　　而“功德归于信徒”，则是说信徒在这里发心、修行、奉献、护持，一切的缘分、功德都应该有他们一份。

　　以上种种说来，其实说我是“贫僧”，除了金钱，这许多的思想、理念、制度，甚至三好、四给、五和、六度……都是我的财富法宝。若要问贫僧的管理学是什么?实在说，贫僧的管理学就是在大雄宝殿的规矩里，在禅净法堂的法制里，在典座斋堂的发心里，在劳动出坡的作务里，在人我关系的和谐里，在佛法正信的悟道里。我希望佛光山适当的贫穷，过清贫的生活，这就是中道的管理学。除此之外，贫僧还有什么管理学呢?谓“有佛法就有办法”，有了佛法，又怎么会去怨天尤人、慨叹自己呢?

　　原来世间上不是以有钱、无钱来论贫穷富有，贫、富，还是在心理上的感受。行文至此，对于自古以来在大陆丛林里流行的“贫僧”两个字，贫而不贫，自然也就理所当然了。

(2015. 3.18口述完稿)