一个半世纪前，杨仁山居士联合佛教界有识之士发起刻印《净土四经》。这一今天看来普通的经典刻印行动，就如一缕希望的曙光，刺破民族危机与佛教衰颓的暗夜，为暮气沉沉的中国佛教注入一股蓬勃生机。

学诚

金陵刻经处是近现代中国佛教法宝流通中心。杨仁山居士主持金陵刻经处40余年，始终致力于佛教经典的搜集、整理、刻印、流通，陆续从日本、朝鲜寻回280余种隋唐佛教逸著，刊印流通，为近现代中国佛教复兴奠定了坚实的经典基础。杨仁山居士之后，以欧阳竟无居士为代表的后学承其遗志，在战乱频仍、艰危困顿中以坚韧不拔的精神从事刻印流通法宝的事业，校刻完成《瑜伽师地论》，广泛刻印唯识学典籍，并继续刊刻《大藏辑要》。新中国成立后，上世纪50年代，金陵刻经处成为中国佛教协会直属单位，中国佛教协会将全国各地其他刻经机构所刻经像版归集到金陵刻经处，使之成为我国汉传佛教雕版佛经刻印流通中心。改革开放之初，金陵刻经处得到全面恢复，印刷流通大量佛教经典，缓解了佛教界经典缺乏的困境，为宗教信仰自由政策的全面贯彻落实和佛教事业的恢复振兴发挥了重要作用。

金陵刻经处是近现代中国佛教教育与义学研究中心。为推动佛教在全世界的复兴与弘扬，1907年杨仁山居士在金陵刻经处内创办祇洹精舍，致力于培养精通佛学、融通中外的国际性弘法人才。虽然祇洹精舍仅维持两年，却培养出太虚法师、仁山法师、邱苿明居士等法门栋梁，其国际视野、办学理念与授课方式，成为现代佛教教育与佛学院的先声雏形，在近现代佛教史上具有开创意义，影响深远广泛。1910年，杨仁山居士又于金陵刻经处设立佛学研究会，集合同志，讲习经典，探讨义学，一扫清代以来佛教义学凋零萎缩的颓风，推动金陵刻经处形成“讲学以刻经，阐教以益世”的风尚。欧阳竟无居士在金陵刻经处讲学研究事业的基础上创办支那内学院，阐扬佛学，育材利世，办学特色鲜明，义学见解独到，学风严谨笃实，将金陵刻经处讲学研究事业推向更广阔的天地，成为现代居士佛教教育和义学研究的典型代表。

金陵刻经处也是世界级非物质文化遗产的传承保护单位。自创立以来，金陵刻经处一直使用古老的雕版印刷术刻印佛经。2006年，金陵刻经处以“金陵刻经印刷技艺”成为首批国家级非物质文化遗产保护单位。2009年，金陵刻经处与扬州广陵古籍刻印社、四川德格印经院一起申报的“中国雕版印刷技艺”，作为中国古代“印刷术”的代表，被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。金陵刻经处也因此成为濒临失传的世界非物质文化遗产———“中国雕版印刷技艺”的传承保护单位，在传承弘扬中华优秀传统文化和工匠精神方面发挥着日益重要的作用。

今天，我们纪念金陵刻经处成立，不仅要保护好凝聚前人深心宏愿的经版文物，传承源远流长的刻经技艺，发扬光大法宝流通事业，而且要继承弘扬金陵刻经处先贤大德的宝贵精神，从中获得力量、汲取经验、提振心力，将今日的佛教事业不断推向前进。

一是爱国爱教、勇于担当的精神。

近现代以来的仁人志士、文化精英，耳闻目睹列强入侵、国家贫弱、民生坚困，激发起忧国忧民的济世情怀，积极投身民族复兴的伟大事业。杨仁山居士亦不例外。他认为振兴佛教、增强民族精神、提升文化力量是强国富民的必由之路，因此刻印流通经典法宝是兴教济世的首要任务。为了实现兴教强国的伟大理想，他创办金陵刻经处，40余年屏绝世事，专力于刻经流通，殚精竭虑、忘我无私，一丝不苟、精益求精；临终时又将自己购置的屋宇专作刻经处公业，永远作为流通经典之所，充分体现了佛教徒爱国爱教、勇于担当、无我利他的精神，体现了对佛教负责、对众生负责的高度责任感、使命感，永远值得我们学习继承，发扬光大。

二是不忘初心、勇猛精进的精神。

杨仁山居士复兴佛教的发心广大、志愿坚定，他对经典刻印流通事业的规划着眼长远、目标宏伟。他发心刻印校勘精良、垂范后世的大藏经一部，为初学者选辑《大藏辑要》一部，并选编藏外重要佚书若干种，希望为后世佛弟子闻思正法、观行实践进而实证菩提，提供指路明灯、经典轨范。尽管居士的宏愿未能全部完成，但他始终不忘初心，不畏艰难，以大乘佛教的行愿精神，在世一分时就于佛法尽一分时之力，向着理想的目标勇猛精进、奋斗不息。杨仁山居士后学及杨氏后人，亦能继承居士遗志，在战火纷飞、社会动荡的环境中，坚守理想，信守承诺，团结奋斗，勉力维持，努力将金陵刻经处各项事业尽力保全乃至发扬光大，体现了佛教徒前赴后继、愿行无尽的奋斗精神，为我们树立了光辉榜样。

三是以法为依、追求真理的精神。

杨仁山居士毕生重视佛教义学研究，他依《大乘起信论》而树立佛法正信正见，深入经藏、精研深思，以法为依、探求真谛。他的思想行持，以华严为宗、净土为归，圆融诸宗、会通儒佛。这种既学有专精、一门深入，又海纳百川、平等圆融的治学态度，对金陵刻经处广纳贤才、博采众长、因材施教、团结各种积极力量共同致力于佛教复兴事业，发挥了重要作用。以欧阳竟无居士为代表的金陵刻经处后学，在致力方向、思想观点、治学方法上或与乃师有所不同，其主张亦不乏可商榷之处，但他们都继承了杨仁山居士重视经典、研习经典、以法为依、追求真理的精神。这种精神对我们今天高树佛法正见、振兴佛教义学乃至对佛弟子个人的修学都具有重要意义。

我们要将这片至诚的感恩之心化作前进的动力，以戒为师、以法为依，爱国爱教、正信正行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献佛教的智慧和力量。

（作者系全国政协常委、中国佛教协会会长。本文系作者在金陵刻经处成立150周年纪念会上的讲话，有删节）