日前，浙江人文大讲堂在浙江财经大学开讲。这一期的主讲人，是孟子研究院副研究员、孟子书院执行院长殷延禄，题目是《汉字的奥秘与孟子的药方》。

殷老师带来了纸墨笔砚，用说文解字的方式讲解、学习儒家文化。

他从最简单的“人”字入手，告诉我们古代的文字背后都蕴含着非常深刻的文化信息。正如著名历史学家陈寅恪先生说的，“凡解释一字即是作一部文化史”。

殷老师用纸墨笔砚来说文解字。

人字下面画一个脚，就是“企”字。《说文解字》当中说：“企，举踵也。”就是把后脚跟抬起来，人想站得更高、看得更远。所以“企”的本意是期盼。

而孔孟对人的期盼，是希望我们做一个君子。孔子云：修己以安百姓;孟子则说：仰不愧于天、俯不怍于人。

梁启超先生曾评价：“《论语》如饭，最宜滋养;《孟子》如药，最宜袚除及兴奋”。饭，我们天天要吃，药呢?它需要时刻准备。

殷延禄在讲座中总结了孟子开的两服药：一个是内服的药方叫不忍人之心，一个是外敷的药方叫不忍人之政。

孟子的内服药方

不忍人之心

我们首先就讲内服的药方不忍人之心。这个药方有四味药：仁、义、礼、智。

第一味药：仁。《说文解字》当中说：“仁，亲也，从人从二。”“从人从二”，说的是人与人之间的关系。

在孔子之后、孟子之前，“仁”有了另外一种写法，它从身从心。身是我们的肉体，心是我们的灵魂，肉体与灵魂合二为一。所以孟子讲“仁也者，人也”，有了这颗仁爱之心，我们才可以理解孔子所讲的“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人”。

修身从什么地方开始呢?《论语》当中讲“孝弟也者，其为仁之本与!”

老这个字形仍然是一个人，但他已经驼背了，不仅驼背，而且头发非常长，他手里还拿着一个拐杖，这就是老。什么是孝?唯一的区别就是把老年人手里的拐杖变成了子女。在你父母老了，生活起居各方面都不方便的时候，作为子女要做他的拐杖，这就是孝。

第二味药，义。义的繁体字，上面是一个羊，下面是我。“我”在古代是一个兵器，所以“义”和打仗有关。打仗之前杀羊以祭祀。祭祀要说明打仗的正当理由，师出有名。所以这个“义”就有道义、正义的意思，就是孟子倡导大丈夫精神、浩然之正气。

第三味药，礼。礼仍然和祭祀有关，繁体字中，上面是一个祭器，里面放了东西。在祭祀的时候穿什么衣服，戴什么帽，手里拿着什么祭品，行什么样的礼，站在什么样的位置，奏什么样的乐等等都有一套严格的规范，这就是我们最初说的礼。

孟子说：义，路也;礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。孟府有一块门匾就是“礼门义路”，这个匾上有我们今天常说的一个词：门路。古人认为礼义就是取得事业成功的“门路”。

第四味药，智。这个繁体字形，大人面对着祭器在教小孩子学习礼。

说到“智”，我最想要说的就是我们的教育。无论是家长、学校、社会，我们现在都强调分数。把孩子送到学校，美其名曰学习知识，其实我们仅仅学了“知”而没有“识”——知是知道，考试能考100分;识是见识，是辨别是非的能力。

把我们现在的教育由单纯的重视知识技能转到同样重视道德修养，是非常重要的，也是我们从小缺失的。有一些严重的，复旦大学投毒案，为什么林森浩要杀了黄洋?因为日常琐事。一个学生都上了大学，为什么还会因为一些日常琐事去杀死自己的同学呢?值得深思。