孟子的外敷药方

不忍人之政

孟子讲：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

他说每一个人都有这种不忍人之心的善性，如果我们把这些善性运用到国家的治理上，这就是施行仁政，如果你施行仁政，治理天下就像运在手掌一样非常容易。

孟子讲“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得其民”，怎么样得民心呢?非常简单，所欲与之聚之，老百姓喜欢的事情就给他，不仅给他而且要多给他。所恶勿施尔，老百姓不喜欢的事情不要强加给他，这两条就可以了。

这个不忍人之政的药方也有四味药：保民、安民、富民、教民。

孟子说“保民而王，莫之能御也”，爱护老百姓你就能够称王，而且没有人可以阻拦。

我们古代把官员叫父母官，他要求官员要像父母爱护自己的孩子一样爱护老百姓。我们现在把官员叫作人民的公仆，名称变了，责任更重。所以保民是孟子整个仁政学说的宪纲，它和我们刚才讲的富民、教民、安民共同构成了孟子仁政学说的完整体系。

富民，这个富字，宝盖头就是我们的房子，房子里面有一个呈酒的坛子。家里有酒为什么就是富呢?在远古的时候农业水平极低，人们经常处于受冻挨饿的状态。有一天你突然间发现自己家里的粮食不仅够吃了，而且还有富余的粮食可以酿酒，那不就是富了吗?

有个安稳的家，可以丰衣足食，这便是先民的财富观。富为民之本，民富方能国强;强为国之基，国强方能民安，在社会主义核心价值观中富强列居首位，原因正在于此。

第三味药，教民。孟子曰：“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”这二十个字涵盖了我们人一生所有的生活空间和做人、做事的伦理道德。

《说文解字》当中说“上所施、下所效也”，上面怎么做下面就怎么学，孔子说“君子之德风、小人之德草，草上之风必偃。”官员的德就像风，老百姓的德就像草，草随着风，你向哪刮他就向哪歪，所以一个真正合格的党员领导干部，他就应该用自身之正引领民众之正。

第四味药，安。安字还是个宝盖头，房子里面有一个女人。

有人用我们今天的生活解释古代的汉字，说现在的女生谈恋爱找对象先问有没有房子，有的话心里安定了，可以谈，没房免谈。其实房子里面这个女人是我们的母亲，一个人无论在工作上如何辛苦，受到了多少挫折，只要回到自己的家里见到自己的母亲，你的心就会瞬间平静下来，因为你回到了母亲温暖的怀抱里了。

孟子讲的安，就是说一个合格的政府、一个合格的执政者，不要穷兵黩武，要努力保持国家的稳定，不要在老百姓生产的时候干扰他;应该赡养鳏寡孤独，关注社会的弱势群体;应该不断修养自己的为政之德，然后努力把自己的国家建设成一个富裕和谐的国家，让生活在其中的每一个人都像生活在母亲怀抱中那样温暖、幸福。(记者郑琳 文/摄)