“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。”盗墓题材电影中，摸金校尉口念《寻龙诀》，手持罗盘的经典影像令古墓显得更加神秘。近日，在广袤的成都平原上，一块上刻五行八卦、二十八星宿的镇墓券得以重见天日，这种与罗盘类似的墓葬冥器，将为人们解读宋代成都人的信仰。

宋代墓葬中现道教镇墓券 两券间夹有铜钱

2月26日，封面新闻记者从成都文物考古研究院获悉，在该院去年8月开始的成彭高速公路（成绵复线段）扩容改造工程等4条公路项目征地红线范围内的考古调查与勘探工作中，一处名为青石村的遗址的三座宋代墓葬中，有两座出土了镇墓券。

镇墓券，流行于两宋时期，一般放置于墓葬中，位于墓室顶部、前部或中部。古人希望，通过放置镇墓券，起到镇墓辟邪的作用，以保护墓主人及其后代生活安宁。在此处的M1墓葬中发现的两方镇墓券中，上方镇墓券保存完好，券上印记完整，又被考古学家称为“华盖宫文券”或“堪舆罗经图”。下方镇墓券印记十分模糊，可见八卦符号，两券之间压有五铢、开元通宝（713-741）、乾元重宝（758-760）、咸平元宝（998-1003）、金代正隆元宝（1156-1161，相当于南宋绍兴年间）等铜钱。

据考古现场负责人杨洋介绍，这是成都文物考古研究院首次正式考古发掘出土的华盖宫文镇墓券。而两券之间夹有铜钱的情况，在西南地区考古发现中算是首次。“虽然镇墓券在成都地区的出土墓葬并不少见，但这是首次发现道教元素的镇墓券，也印证了成都自古就是道教盛行的地区。”杨洋说。

墓主人身份不明 其宗教信仰为道教

26日上午，记者在成都市文物考古研究院内见到了这方保存完好，印记完整的华盖宫文镇墓券。拓片技术人员戴福尧正在为其做拓片。

通过拓片，可以清晰的看到，镇墓券大致呈方形，内分四个圈层，除最外侧为方形外，三层内圈都为圆形。“这可能寓意着天圆地方。”杨洋介绍，最外层刻有字“天、地、人、鬼”四路，往内第二层为二十八星宿、第三层为五星——金木水火土，最内层为四卦、天干地支组成的二十四山，正中刻印“镇星”二字。之所以这样分布，杨洋推测，一个是为了整体的美观，另外在道教上土星也是位于正中，其他四星环绕一周。

“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。” 汉代谶纬书《河图》中一篇《河图括地象》曾这样表述。杨洋介绍，这次发现的华盖宫文镇墓券，在出土时其朝向与实际所在地的朝向相吻合。“比如，它的‘天门’确实就朝着我们的西北方向。”他说，这块镇墓券反映了典型的道教思想。

杨洋说，由于该墓曾经被盗，且墓中人骨不存，发掘中尚未发现与墓主人身份有关的资料，因此，墓主人的身份仍然成谜，但可以肯定的是，其生前信仰为道教。

二十八星宿镇墓券 对研究本地宋代道教遗存有重要意义

据介绍，此次出土的镇墓券和器物对于了解当时的葬风葬俗、随葬品组合等提供了重要信息。墓葬不远处，考古人员还发现了房址，房址东侧紧邻路基，有一门道，也是本次考古发掘的亮点之一。“就近下葬是四川地区特色的墓葬习俗。”杨洋说，在未来的考古工作中，还要特别注意这种联系。

“尤其是二十八宿镇墓券的出土，对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围、中国传统文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有着重要意义。”

杨洋解释，理气派是道教的重要一支，始于闽中，流传于福建、浙江一带。主要内容是五星八卦，罗盘是这一派的规矩，罗盘层次最多可达二十四层。电影电视中，人们常常看到“摸金校尉”使用的罗盘，大约也属于“理气派”。

（部分图据成都文物考古研究院）