中国插花艺术源远流长，中式传统插花假瓶盘为大地，移花入室，别造灵奇，是空间艺术，也是时间艺术。其插作原理源自《易经》，除出自然审美及文人意趣，更多乃是宇宙观的展现。

以花为媒，是人们对于自然生命，自我内心世界的探索与言喻，也是对于艺术，社会生活体悟的输出传达，中国古代插花艺术，多从主题思想表现与意境方面进行象征分类，赋予花木个性与情调，于4月4日拉开帷幕的《地山谦》——喜见的花展，即以中式插花为介，但又不拘泥于对传统审美与技术的展示，以花入境，探索一种更为开放的姿态，思考、实践插花艺术的边界及更多未来可能性。

据艺术家喜见介绍：“此次展览，更像是一个开放性的过程，展览的不是一个结果，而是一个过程。在构思本次展览时，尽量抛开了花艺流派概念的区分，拒绝浅性简单地花艺外观展示，希望与花艺结合，营造出一个内心的空间，使观众于这个空间里，能够自由地进行搭建、插作、修改、记录、翻腾、跳跃。在这个建造的过程中，让观众自我觉察到内心的变化，情绪的微动，以回归本我，思考插花与自身，终究是怎样的一种行径，在内心的国度，用花朵建造一个世界。

同时此次展览的名称“地山谦”，名称本意即亦于花艺有诸多共通之意。

最初名称源于一个随机的时间，一次随机的摇卦。“地山谦“为《易经》六十四卦之第十五卦，“地下有山之象”。这个卦象，也是六十四卦中，唯一每一爻都是吉的卦象。在这个卦中，上坤下艮。坤和艮都主土，有厚德载物的意味，稳重，长远、持续不断，延绵发展，亦如中式插花艺术为历史和人心所带来的延绵、广大而深远的福泽。

其中的坤为女性，属于柔顺、细腻、包容、厚重，这一类的词汇，祛除了攻击性、权力性、物质性；艮在下，主山，也是沉稳、稳重，稳定等特征；谦，“山之高大而在地中，有外卑下而内蕴高大之象，故为谦。”这是自然之德，也是君子之德，更是女性的能量。

插花史的兴衰与时代的兴衰关系密切，每一个时代的插花艺术都有着自己独特的艺术风格和时代特征。今天、现在、此刻的插花艺术，亦会成为后来人的传统和线索，也许人们顺着这个线索，还能发觉一些结构性的美和精髓，这亦是本次展览的缘由之一。

本次展出的作品共11件，其中包括对于自己插花7年历程回顾与总结的《即将去往虎穴》作品，于世间，我们每个人都是带着疑问与期盼而来的，通过这个作品亦想要给大家一些启示：疑惧并不可怕，只是在于我们如何与它相处，我们只有真正地与内在的恐惧连接，接受而非躲避，生命才会变得逐渐完整起来，通过接受而带来的自信与自由，或许正是构成我们进化的缘由之一。

除此之外，本次展览的作品还包括《景观：病梅馆记》、《碎片》、《无题》、《在另一个古代》等作品，旨在以花为介，探究一个世界，花本是一种细微之物，却寓意万千，将其放大到一个社会环境，即又能与诸多现实议题写照妥帖照应，譬如《春风……》中，春风是一个开放式的隐喻，除却x光片的医疗语境，根据展陈的空间位置，在展陈空间上融入了一些巧妙的设计。想要探讨在时代风潮中对于女性的形喻，但作为一个“失语”的角色，似乎在片中女性也是一个被审视、被检查的对象，且没有任何话语权。

《花神》作品中，花神崇拜在花文化发达之时兴盛，唐、宋达于极点，每年“花朝节”庆花神生辰，成为举国盛事。而在今天，“花神”作为一个被遗忘的存在，是否也会用今人的庙宇展示着她从来未曾衰退的神迹。

像此次展览开篇即提到的那句一样：“这是一个花展，也不是一个花展”，花，插花，是一个切入点，却不是落脚点，而其中的寓意感悟，则可能需要你来现场一一体会了。