宗教故事和社会生态结合，兼具艺术价值和社会价值

对壁画进行释读，是所有研究的基础。中国佛教文化专家谷东方丈量出了壁画的面积，也对所有壁画内容进行了解读，“开化寺壁画依托区区几十平方米的墙壁，把经典的经变故事和世俗的社会生态完美地结合在一起，生动反映了当时的民风、民俗、生产、生活和科技水平。”

其中西壁第三铺说法图周围描绘的善友太子本生故事《如意珠》，完整地描绘了释迦前生善友太子从出生到观耕观织观屠观渔，继而怀怜悯众生之心，历尽磨难取得摩尼宝珠为众生祈福的过程，引人入胜。谷东方说，“观耕图，左侧绘一个着交领广袖袍、骑在马上的年轻男子，随从分别持伞盖、杖立于旁边；右侧农田内，绘了3个着短褐的农夫，一者抱拳，一者扛镐，一者驱牛耕田，田间散置着农具与水罐。观织图，太子一行立于织坊前，坊内表现织机、纺车和5位女织工，一织女上身袒露、下着长裙，坐在长凳之上，手搬纬牌，脚踩折板，正在挑灯夜织。这些场景生动而写实，为我们还原了当时的社会。”

从2008年开始，李凇和他的学生就把山西的壁画当作研究的“风水宝地”。他们从原始材料做起，在各地考察道观及佛寺，做笔记、拍照片、辨识图像、抄题记、绘图、整理碑文和文献。他特别指出，开化寺的壁画中建筑众多，宫殿、城门、院落、店铺、楼台，完全符合宋代木构架的类型模式，应是北宋宫廷内苑和寺庙建筑的缩影。画风应是承袭了唐的洛阳画派，值得认真研究。

北京大学宗教文化研究院副院长李四龙教授认为，宋代以降，各种宗教信仰融合的程度日益加深，世俗形态和儒家伦理逐步渗透到寺观壁画的创作之中，形成别具一格的艺术风貌，开化寺壁画应是代表。

展示与研究并行，让更多优秀传统文化走得更远

北京大学考古文博学院院长杭侃认为：“学者们透过实地调查与文献阅读，将壁画内容、艺术风格与社会思潮结合起来分析，已解决了一些基本问题，但这远远不够。通过高科技手段将更多的壁画内容清晰地公布于众，将有助于更好地研究。”

成语纸上谈兵出自长平之战，其发生地就在高平，在这座建制历史已有2200多年的县级市里，登记在册的文物点有1574处，仅国家级文物保护单位就有20处。在这里蕴藏着一个纵贯宋、元、明、清各个朝代，包罗儒、释、道的高密度的古代壁画系统，它们遍布高平城内的百余座寺庙，现存壁画总面积超过3000平方米。开化寺壁画只是其中最耀眼的代表。

高平一直致力于对开化寺壁画的保护和解读。这次在北大赛克勒博物馆展出的是西壁的高清图像。专业团队用了6年的时间，采用德国的技术，进行数据采集，获取壁画高清图像。同时还采用VR（虚拟现实）技术，让观众有身临其境的体验感。高平市还准备将《如意珠》的故事做成动漫，用新媒体形式进行传播，扩大影响。

以展览为契机，高平文化复兴联盟正式成立。联盟由高平市联合北京大学考古文博学院、商务印书馆、中央美术学院修复研究院共同发起成立，联盟承诺，将整合资源、学术、科技、渠道的力量，深度挖掘“泛高平区域”优秀传统文化资源。记者 杨雪梅