在弘扬优秀传统文化的过程中，我们一方面不能食古不化、买椟还珠、捡了芝麻丢了西瓜，抓住表象丢了实质，另一方面，也不能让种种并不属于优秀文化的陈腐之物沉渣泛起、借尸还魂。要高度警惕各式各样与现代社会格格不入的旧观念、旧行为趁机复活并大行其道。坚持对传统文化中并不优秀的部分进行批判，仍然是十分必要的。可以说，越是要弘扬优秀的传统文化，越是必须重视对传统文化中陈腐的部分进行批判。“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”这是《论语》里的名言。我们所恶的是陈腐的旧文化以优秀文化的面目出现。

近年来，荒唐滑稽的文化闹剧时有所闻。有的地方，在举行某种群众性的活动时，全体着所谓的“汉服”，就让人哭笑不得。“汉服”是什么式样，本就说不清。就算能弄清，在今天复活古代的服饰，能算是弘扬优秀的传统文化？如果把弘扬传统文化理解成像古代人那样穿衣戴帽，就太浅薄了。有的地方，让一群少儿穿上他们想象出来的古代服装，一齐行跪拜礼，这就不是让人哭笑不得，而是令人欲哭无泪了。凡此种种，都是食古不化的典型表现。

食古不化，又往往是与良莠不分联系着的。上面说的着“古装”行跪拜礼的“少儿”，必定都是男孩子，决没有一个女娃娃，为什么呢，就因为女娃娃没有向圣人、圣典跪拜的资格。这就不仅仅是食古不化，更是在继承和弘扬歧视女性的传统了。对女性的歧视，实际上近年以不同的方式存在着。三妻四妾，体现的是一种陈腐的传统文化，而“包二奶”无疑是这种文化的延续。这几年，还听说有的地方在复活女性的缠足传统。桎梏女性双足的“缠足文化”延续了1000多年，曾植根于某些男性心中。今天渴望女性重新缠起足来的男性也不会没有，如果条件允许，他们一定会表达甚至实现他们的欲望。对于诸如此类的传统文化中的糟粕，需要警惕其借助“传统文化”的名义和旗号死灰复燃。

能否适应现代社会、能否在民族复兴中真正起到促进作用，是判断传统文化是否优秀的重要标准，这一点必须是十分明确的。即便是优秀的传统文化，也不能原原本本地继承，必须经过改造、转化、创新，否则便是食古不化。我们应该明白，文化传承与文化创新是不可割裂的，二者不是两件不相干的事，而是一件事情的两个方面；如果文化传承与文化创新毫不相干，这样的传承就是十分可疑的。我们还应该明白，优秀的传统文化，也只是我们在民族复兴过程中所需要的资源之一种，而绝非全部。我们需要以改造、转化、创新的方式继承、弘扬优秀的传统文化，但并非仅仅继承和弘扬了优秀的传统文化就足够了。

再回到“以儒治国”的话题。儒家思想在中国历史上与其他学说既对立又统一、既竞争又借鉴，同时其学说体系也与时俱进、应物而变。我们应该充分吸取和借鉴儒家学说经世致用的有益成分，转化为我们今日治国理政的丰富营养，但是更要对其中的无益甚至有害成分予以警惕。所谓“以儒治国”，意味着对儒家文化的整体性肯定。而整体性肯定某一类传统文化，是在囫囵吞枣。我们可以从不同的角度对传统文化进行分类。儒家文化、道家文化、法家文化……是一种分类；主流文化、非主流文化（亚文化），又是一种分类；庙堂文化、民间文化，也是一种分类。还可以做出别的区分。但无论从何种角度分类，都不能认为某一类文化是整体性优秀的。儒家文化内部也有精华与糟粕之分，任何一类文化也都如此。不深入其内部细加辨析而整体性地肯定某一类文化，正是食古不化的表现。