当然，要成为技艺高超的工匠，除了热爱自己的职业，还必须有专注的精神。我国古代由于“匠籍”制度的限制，工匠们基本都是“术业有专攻”，再加上古代技艺的传授以家传为主，因此工匠们的手艺往往是终其一生所习得，甚至累积了很多代人的经验。因此，古代工匠对技艺的专注精神尤其值得称道。如江南的擦漆油工，在制作漆制品时，“纯用右拇指脶面著实推擦之，大约一点漆，著木擦至半小时。……是行工人始学时，每日必用羊肝石打磨其右拇指脶文，使平滑不棘，至著水不留痕为良技，且常保护右拇指不接触有色纸布等物。”[4]事实也证明，只有长期专注于一项技艺，不断积累经验，最终才能独擅其法，生产出精致的产品。

二、 一丝不苟的态度和精益求精的精神

认真是一种强大的精神力量。做任何事情，只要有一丝不苟、严肃认真的态度，精益求精的精神，就一定能把事业不断向前推进。《诗经·卫风·淇奥》中写到：“如切如磋，如琢如磨”。这是以工人加工器物来比喻君子研究学问和陶冶品行的精益求精。“切”是把骨头制成器物，“磋”是加工象牙，“琢”是治玉，“磨”是把石头打磨成器物。诗中以工匠加工器物为喻体，正说明工匠在制作器物时的一丝不苟和精益求精。对此，朱熹说的很明白：“言治骨角者，既切之而复磋之，治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”[5]这就是我国古代工匠精神的内涵之一。这种精神一直为工匠所认同和发扬。如《康熙江西志》卷二十七中所记载的景德镇御窑的工匠，就是一丝不苟的典范：

“各作工匠，倘技艺精熟，则烧造亦易成。六作之中，惟风火窑匠最为劳苦。方其溜火，一日之前固未甚劳，惟第二日紧火之候，则昼夜省视，添柴时刻不可停歇，或倦睡失于添柴，或神昏误观火色，则器有苦窳拆裂阴黄之患。盖造坯彩画始条理之事也，入窑火候终条理之事也。火弱则窳，火猛则偾。……合用看火作头四五名，烧火匠二名，每夜厂官亲临窑边巡督，编立更夫，并民快各五名，分定更筹，递相巡警，以察勤惰。至开窑时，器皿完好，厚赏旌劳。……他如工匠扛台大器坯胎，须令谨慎。……故自洗补至入窑，必看坯胎堪否，然后盖匣封固，起火烧造。如绘画中小器，亦须细看，上下四周，有无疵缪，必体质完美，方可入窑。不然，则徒劳罔功矣。”[6]

这段记录中所提到的景德镇制作瓷器的工匠有四种，分别是风火窑匠、烧火匠、扛抬大器坯胎的工匠和画匠，这些工匠都必须十分小心，每个环节都一丝不苟，做到“体质完美，方可入窑”。如果其中一个程序出了问题，则大家都徒劳无功。可见，一丝不苟的工作态度，不仅是对自己的工作负责，更是对别人负责，对整个产品负责。随着工业的发展，分工不断细化，更需要这种一丝不苟的工作态度。如明清时期的染坊，将本色布染成色布，工序就有落水、敲布、染布、重敲、重染、晒布等，而且每道工序的技术性都很强，如果操作不熟练，工作态度不认真，是不可能染出好布料的。

正是因为有一丝不苟的工作态度和对产品精益求精的精神，所以我国古代能工巧匠层出不穷，甚至不乏大师级的工匠，比如鲁班，一生有许多非常实用的技术发明，成为后世很多行业的祖师爷，除了木瓦石匠之外，搭棚、扎彩、玉器、皮箱、梳篦、钟表、编织、制盐、制糖等行业都供奉鲁班，定期举行各种纪念活动。再如规模宏大的水利工程都江堰的设计者李冰，也是精益求精的代表。他用“分流守江、筑堰引水”的方法，建造了分水鱼嘴、飞砂堰溢洪道和宝瓶口引水口等工程。其中，分水鱼嘴把滚滚而来的岷江水一分为二，外江为岷江正流，经灌县、乐山流入长江，外江为人工河流，经宝瓶口流入成都平原。此外，为了使堰坝更加坚固，李冰又发明了用马扎截断水流的方法，一年淘沙一次，名为“岁修”。都江堰的建造不但解除了岷江水患，还灌溉了成都平原，堪称丰功伟绩，更为难得的是，这一工程一直使用了2000多年，即便是遭遇的大地震，仍保存完好，颇受海内外水利专家的赞扬。