果实

在张梦阳的书架上，不仅能看到各种版本的鲁迅作品和鲁迅研究专著，《莎士比亚全集》《堂·吉诃德》《战争与和平》《卡拉马佐夫兄弟》等世界文学名著也无一缺席。

张梦阳生活在鲁迅的世界，四十多年，从未改变。但他对鲁迅的这份痴情，绝不盲目，他常常督促着自己跳出鲁迅，甚至跳出中国，从世界文学的角度观察鲁迅。

1996年10月底，在上海参加了纪念鲁迅逝世六十周年学术研讨会，张梦阳马不停蹄赶回北京。在八大处市政医院的住院病房，已是弥留之际的父亲，一听到张梦阳呼唤“爸爸”，突然睁开了眼睛，应声了。张梦阳把刚刚出版的专著《阿Q新论——阿Q与世界文学中的精神典型问题》举到父亲眼前，父亲从被子里伸出枯干的老手，接过书，抚摸着雪白的书皮，用带着山东乡音的普通话说了两个字：“不赖！”

父亲走得很安详。因为他知道，当年为儿子买的《鲁迅全集》，正在一点儿一点儿地结出果实。

张梦阳研究鲁迅散文的语言，那是他少年时代就萌生出的想法。50年后，梦想成真。在论文《论鲁迅散文语言的艺术发展》中，张梦阳指出，鲁迅散文的语言前期平白，中期“绚烂”，后期则如烈火化为青烟，淡然而升，也让他成为中国新文学史上第一“文体家”。当然，文章里少不了引用韩少华对《祝福》《藤野先生》的评价。

张梦阳从精神现象学角度分析鲁迅，完成了专著《悟性与奴性——鲁迅与中国知识分子的“国民性”》；他关心鲁迅的思维方式，出版了专著《鲁迅的科学思维——张梦阳论鲁迅》；他想探究鲁迅的本原思想，发表了论文《“幸福的度日，合理的做人”——鲁迅本原思想探究》，以正视听。

从世界看鲁迅，也要学着像鲁迅那样看世界。鲁迅去世前十几天曾发表过一篇杂文，文中说：“我至今还在希望有人翻出斯密斯的《支那人气质》来。看了这些，而自省，分析，明白哪几点说的对，变革，挣扎，自做功夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。”

为了完成鲁迅的这个心愿，从20世纪80年代起，张梦阳就立志翻译这本《中国人气质》。但开译之后，才知此事之难。《中国人气质》的作者亚瑟·亨·史密斯，是一位英国裔的美国传教士，1872年来到中国，在中国生活了20多年。在他的书中，既有英国典故，又有美国成语，还引用了大量中国经典、俗语，而且写作的语言是100多年前的英语，英译的中国经典、俗语又不甚准确，找到对应的汉语原文很是困难。

“既然上马了，就得硬着头皮译下去。有一次，为了还原一句孔夫子的话，我在办公室查了两天一夜的《十三经》。从食堂打一顿午饭吃一天，夜里太困了，就把椅子摆成一排，用两本《辞源》当枕头，稍歇一会，醒来接着找，终于在《论语》中查到了，原来是‘必有寝衣，长一身有半’。”此时的张梦阳虽然困乏至极，但却像在荒野中发现了矿藏的勘探队员，满是兴奋。自1995年出版后，张梦阳主译的这本《中国人气质》一版再版，至今仍在重印。

写专著、发论文、译作品，除此外，张梦阳还做了三件“大事”。为了抢救、保存珍贵史料，张梦阳用了十余年时间主持编纂了约1000万字的《1913—1983鲁迅研究学术论著资料汇编》，此后又花费数年光阴，撰写了后来获得第六届国家图书奖的《中国鲁迅学通史》，全面梳理了中国鲁迅研究的历史。

这两件“大事”，耗去了张梦阳二十多年的时光。2003年，他终于有机会进行自己念念不忘的另一件“大事”——创作长篇文学传记《鲁迅全传·苦魂三部曲》。