河北易县奶奶庙的“生意经”

这处道教场所还陈列着如来、济公、孔子、耶稣等神像；各庙宇的原始股东、二次承包人都为当地村民

40岁的马头村村民陈清扬(化名)每天清晨吃完早饭后的第一件事，是骑着电动车，去村后奶奶庙的财神殿“上班”。哪天去得早了，遇见其他庙舍管理者，对方会跟她打招呼：“今天这么早上班啊？”回得晚了，人家也会关心：“还没下班啊？”在这里，经营庙宇被称为“上班”。

8月10日，河北省易县后山奶奶庙里，几名管理人员和朋友在正殿门口摆起饭局，相互劝酒。

将庙宇里里外外打扫一遍后，陈清扬把香一捆捆摆放在案台上，等待香客的到来。

卖香火和收取香客捐的“功德钱”，是她一天“工作”的主要内容，也是她创收的基本方式。陈清扬说，财神殿是奶奶庙香火最旺的庙舍之一，“少的时候一天挣几十、一百，多的时候上千元”，在庙会期间，“有时一天就能挣好几万元”。

陈清扬“上班”的奶奶庙，位于河北保定市易县城北约15公里的洪崖山，山脚下流井乡马头村的村民称之为“后山”。今年8月以来，一篇题为《现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》的文章在网络走红，易县后山奶奶庙的名声冲破了信徒圈，扩展到全国。

最近十余年来，奶奶庙成为马头村的经济支柱。马头村村委会主任梁宝贵说，经粗略统计，近年来，奶奶庙30余处庙舍每年的总收入达近千万元，“村集体每年收入44万元，全部来自于奶奶庙的承包费用。”

据多名村民介绍，近四十年来，当地村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍，成为奶奶庙的原始股东，近二十年来逐渐形成由村民承包庙舍的“管理方式”。基本的承包形式是：原始股东与村委会签订承包合同，向村委会缴纳承包费；原始股东再将经营、收益权进行“拍卖”，竞标价高者成为二次承包人。

梁宝贵说，原始股东和二次承包人均是马头村民，“外地人进不来”。

8月10日，河北省易县后山奶奶庙里，一间庙舍里供奉着一尊车神像，前面摆着汽车方向盘，满足人们出行平安的心愿。

从“奶奶”到耶稣

村民们说，当地崇拜“奶奶”有两千余年的历史。关于“奶奶”的来历，多位村民提供了不同说法，或云“凡人修道成仙”，或云“玉皇大帝的妹妹”。但关于奶奶庙最早的修建，则流传一个相对一致的故事版本：相传西汉末年，王莽篡权，要斩草除根杀刘秀，后者逃至易州洪崖山处，得一老妇相救。刘秀称帝后，为了报恩，就在山上建起了一座“奶奶庙”，封老妇为“后土皇娘老奶奶”。

“奶奶很灵，求什么什么灵。”70多岁的村民梁贵生说，包括“后土皇娘老奶奶”在内，一共有九位“奶奶”，她们各司其职，涵盖求学、婚姻、子嗣、财运、消灾等各个领域，“就跟人在办公室一样，有股长、科长、处长，各管各的事情。”

从山脚到山顶，“奶奶”分布在十余个地方，有的“奶奶”神像栖身于殿庙内，有的“奶奶”神像安置在蓝色彩钢搭建的简易棚子中，有的“奶奶”神像则是露天摆放。

马头村村委会主任梁宝贵告诉记者，2007年，易县相关政府部门曾对奶奶庙进行一次寺庙整顿，一共确定了前殿、太阳殿(炎帝)、九龙殿(道教九龙圣母)、玉皇殿、正殿、后殿六大庙区，“神位只有在庙区内才有效，如果有违章搭建的小庙，就会被拆掉。”

长寿奶奶、送子奶奶、消灾奶奶、转运奶奶、生意奶奶、车神奶奶……在各处庙舍，这些“奶奶”依靠神像前的名牌得以区分。多位慕名而来的游客向记者表示，这些“奶奶”的神像几乎长得一模一样，如果没有“注释”，根本无法分辨。

除了在神像前立名牌之外，管理庙舍的村民会通过一些直观的办法来提示香客某某“奶奶”司何职务，例如，神像前摆放着一件布娃娃的“奶奶”，是送子奶奶；手上夹着一张百元大钞的“奶奶”，是生意奶奶。

“奶奶庙供奉的九位‘奶奶’，分别是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶、蚕姑奶奶。”83岁的村民梁树明告诉记者。他是个孤儿，从小跟着山上的道士读书写字，自己整理了一本小册子叫《后山庙传说》，是村里公认对奶奶庙历史掌故最了解、最权威的。

他说，以前奶奶庙根本没有什么车神奶奶、生意奶奶，都是“胡闹，不像话”。这九位奶奶司职有重叠的部分，但主要集中在生育、疾病、桑蚕等方面，“奶奶是女性，管的主要就是这些方面，什么财运、官运、学运，以前的奶奶不管这些。”