梁宝贵认可承包制对于奶奶庙的作用，“以前县里也曾接管过奶奶庙，村委会也接管过，但是由于人力、物力成本太高，都会亏本。采用承包制，谁出资、谁收益，这是市场发展的规律，只有这样，才能刺激奶奶庙的香火一直保持兴旺。”

当然，也有一些村民不愿意入股。在马头村和易县往返跑运输的村民陈金海(化名)说，“把别人给‘老奶奶’的香火钱揣到自己兜里，这种钱我拿不得。”

感谢“奶奶”发工资

对于马头村而言，奶奶庙是当之无愧的“经济支柱”。

山脚下，是一条长约三公里的“商业步行街”。由于当地多年前修建水库，马头村大部分村民早已搬迁到数里之外的“新马头村”，但这并不影响村民们在洪崖山脚下，沿路开起一整条街的饭馆、商铺、农家旅社。从饭馆到旅社，几乎都售卖一种共同的商品：香烛。

新京报记者粗略统计，从山脚下约五公里远开始，一直到山顶，村民们搭建的简易公厕有近20间，有的是砖块砌成，有的则是铁皮棚，墙面上大多写着“收费公厕，一人一元”字样。一名村民告诉记者，平时淡季的时候公厕没人管、不收费，主要在庙会期间收费。

马头村里则先后出现了6家香厂。

在奶奶庙，烧香山价格不菲。一名承包前殿的村民告诉记者，烧香山是指用香搭起一座小山，根据不同的规格，香山高度不一样，配置的纸质摇钱树、金元宝种类也不一样，“就像套餐一样，烧的香越多也就越灵验。普通香山几百元，贵的几万元，普遍在一两千块钱。”

梁秋凤说，2012年庙会时，前殿配殿“观音殿”由于烧香山不当，引发了一次大火，整体建筑几乎全被烧毁。承包前殿的村民，每户出了5万元修缮费用。自那以后，村民们集资修建了水塔，水管通到了每一处庙舍。“烧香山”也被严格限制在香灰池内。曾经长6米、粗10厘米的高香也被禁止使用，最多只允许烧两米长的一种香。

有的承包户因此对记者说，自己每天去庙里上下班，主要不是为了挣钱，是为了防火，中午都不能休息，“大庙得保证至少三个人时刻睁着眼，小庙至少一个人睁着眼。”

有的承包户则坦承，“就是靠山吃山，做点小生意”。

梁宝贵说，经粗略统计，近年来，奶奶庙30余处庙舍每年的总收入达近千万元。几乎所有村民都能享受奶奶庙带来的经济利益，“香客们这么多，在山下卖香、卖水、存车、开饭馆，只要肯干，哪户都能挣个千儿八百。”

“这叫靠山吃山，要感谢‘奶奶’给我们发点工资养家糊口。”陈清扬说。

梁宝贵说，马头村所在的流井乡，14个行政村超过一半是贫困村。马头村是在最近十多年靠着奶奶庙的香火才摘下“贫困村”的帽子，“平均来算，围绕奶奶庙产生的收入，要占每个村民人均年收入的三分之一以上。”

马头村的女婿王师傅告诉记者，易县农村这几年娶媳妇的彩礼钱大概在三万三，而要娶个马头村的媳妇大都要达到八万八，“很多小伙以娶到马头村姑娘为荣。”

奶奶庙在网络上走红后，众多网友对奶奶庙“胡乱造神”、“把信仰当生意”等发出质疑。记者问梁宝贵，是否担心这些质疑会对奶奶庙带来不利影响？

梁宝贵淡定地回答：“信仰不会受影响。”

新京报记者 王剑强 实习生 孙青 河北保定报道

A10-A11版摄影/新京报记者 朱骏